Quantcast
Channel: Salaam Pakistan سلام پاکستان
Viewing all 458 articles
Browse latest View live

پاکستان آرمی ہائی کما نڈ مین میں تبد یلی Change of Higher Command in Pakistan Military

$
0
0
 کئی ہفتوں سے جاری قیاس آرائیوں و افواہوں کے بعد وزیر اعظم نواز شریف نے بالآخر چیف آف آرمی اسٹاف اور چیئرمین جوائنٹ چیفس آف اسٹاف کمیٹی کے لیے دو سینئر آرمی افسران کا انتخاب کرلیا۔ صدر ممنون حسین نے وزیراعظم نواز شریف کی تجویز پر لیفٹننٹ جنرل زبیر محمود حیات اور لیفٹننٹ جنرل قمر جاوید باجوہ کو جنرل کے عہدے پر ترقی دینے کی منظوری دی، ترقی کے بعد لیفٹیننٹ جنرل زبیر محمود حیات کو چیئرمین جوائنٹ چیفس آف اسٹاف کمیٹی جبکہ لیفٹیننٹ جنرل قمر جاوید باجوہ کو نیا آرمی چیف مقرر کیا۔ نوٹیفکیشن کے مطابق لیفٹیننٹ جنرل قمر جاوید باجوہ اور لیفٹیننٹ جنرل زبیر محمود حیات کو فور اسٹار جنرلز کے رینک پر ترقی دے دی گئی ہے، جس کا اطلاق 28 نومبر بروز پیر سے ہوگا۔
تبصرہ:
یہ نامزدگیاں بظاھر غیر سیاسی ، میرٹ پر معلوم ہوتی ہیں- جرنل باجوہ کشمیر میں جی او سی اور  کور کے کمانڈر رہے، موجودہ حالات میں یہ ایک بہترین میریٹ پر اپائنٹمنٹ ہے-
جنرل زبیر حیات ، سٹریٹجک فورسز (ایٹمی اثاثہ جات ) کے کمانڈر رہے ،جو ،اب ان کے کمانڈ میں ہوں گے-
اس طرح دونوں جرنل پروفیشنل طور پر اپنے تجربہ کو ملک کے فایدہ میں استمعال کر سکیں گے -
مزید پڑھیں >>>>
After weeks of intense speculation and rumours, Prime Minister Nawaz Sharif has finalised the selection of two senior army officers as Chief of Army Staff (COAS) and Chairman Joint Chief of Staff Committee (CJCSC)، keep reading >>>>

Lt Gen Qamar Javed Bajwa

Lt Gen Qamar Javed Bajwa was something of a dark horse in this race for the post of COAS.
He is currently serving at the GHQ as Inspector General of Training and Evaluation — the position Gen Sharif held before becoming army chief — he has commanded the 10 Corps, the army’s largest, which is responsible for the area along the Line of Control (LoC).
Lt Gen Bajwa has extensive experience of handling affairs in Kashmir and the northern areas of the country. As a major general, he led the Force Command Northern Areas. He also served in the 10 Corps as lieutenant colonel, where he was GSO.




Despite his extensive involvement with Kashmir and northern areas, he is said to consider extremism a bigger threat for the country than India.
Lt Gen Bajwa has served with a UN mission in Congo as a brigade commander alongside former Indian army chief Gen Bikram Singh, who was also there as a division commander.
He has previously also remained the commandant of the Infantry School in Quetta.
His military colleagues say he is not attention-seeking and remains well-connected with his troops.
“He is extremely professional, but very easy-going and full of compassion,” an officer who had served under him said, adding that he was not protocol-minded either. Gen Bajwa is also said to be an apolitical person without any biases.
He is from the infantry’s Baloch Regiment, which has given three officers to the post of army chief — Gen Yahya Khan, Gen Aslam Beg and Gen Kayani.

Lt Gen Zubair Hayat

Lt Gen Zubair Hayat is from the artillery and the serving Chief of General Staff (CGS).
As a three-star general, he was previously posted as director general of the Strategic Plans Division (SPD), which is the secretariat of the NCA; and corps commander Bahawalpur. This makes him an ideal choice for the post of CJCSC, who has an almost exclusive jurisdiction over nuclear forces and assets.
His postings as CGS and DG SPD afforded him an opportunity to work very closely with PM Sharif and Finance Minister Ishaq Dar.




During his tenure as a major general, he was general officer commanding (GOC) Sialkot and later headed the Staff Duties (SD) Directorate, whose personnel are commonly known in the army as ‘paper tigers’. His stay at the directorate and his earlier posting as principal staff officer to the army chief brought him closer to Gen Kayani, and he is generally seen as Gen Kayani’s protégé.
Some of those who worked with him describe him as “workaholic” and a “vociferous reader”. He is also said to have a very sharp memory.
Gen Zubair is a second generation officer. His father retired as a major general, while two of his brothers are generals: Pakistan Ordnance Factories Wah Chairman Lt Gen Omar Hayat and Inter-Services Intelligence DG (Analysis) Maj Gen Ahmad Mahmood Hayaت.

When the time of Retirement of RS was nearing, it was found that a wave of anti RS propaganda generated all through the social media and electronic media. Now the issue is settled with appointment of new military leadership but the hangover continues. Some very derogatory remarks and pictures were posted which clearly declare this great hero a useless commander and a total failure. A report card has been prepared declaring him grade C with a mark sheet showing him failing in most of the aspects under his command. 
تینوں مسلح افواج میں ہم آہنگی، ’جنرل راحیل کا اہم کردار‘

Any one following all the posts and posters very carefully may draw simple conclusions :-
  1. The government and opposition are all aligned to tarnish the image of this great commander. Their fears of his rising up as a political leader or a revolutionary spirit is clearly visible through this massive propaganda. 
  2. He has not yet removed his uniform and the fear of his striking back even on his last day is yet another fear that hangs on their heads. Therefore a propaganda campaign at this stage is to reduce the public support in his favour.
  3. A message is probably being communicated to the successors that they have to keep in mind that the public never supports the military commanders against the democratic regimes. Therefore they must not try to do what RS did, a stick up their neck.
  4. The public is being brainwashed against the military leadership by showing RS as a facilitator and supporter of the corrupt rulers. This is also with a design to keep the public disappointed by the military commanders in the future too. The innocent public of Pakistan can be driven by such massive propaganda thus keeping them under a state of depression, which is in favour of the Corrupt rulers.
  5. The next set of military leadership is being brainwashed too, by giving them a message that they have not to be convinced or impressed by the public support or love for them, which is only up to the moment of their retirement. This will psychologically keep the next military commanders under some pressure or discouragement to listen to the public demands.
  6. Last but not the least, as I always say that the rulers only wish to stay in power for a limited three to four years, plunder, loot and then escape under the shadow of a martial law, for which they create good ground. This time the army did not venture and the results were that PPP got shrunk to Sindh, MQM divided and neutralised to a great extent. RS was pushed and lured in to take over by creating solid grounds, but he again did not venture, thus letting the PML(N) continue under a complete plan to meet it's Waterloo by the time it ends it's tenure. The cases in the civil court and military courts are growing and progressing well, which would mean a disaster for the ruling elite soon. This propaganda may also be aimed to ignite the military to intervene and step in. The delay in announcement of the next chief may be a planned move to anger RS and force him to impose Martial Law and help them escape.

All said and done, in my opinion this whole propaganda drive is aimed at destroying the civil military relationship and spoil the image of the army, which was built by RS and/or to push RS to do the action which the Ns desperately need at this point of time.
All the sane and patriotic Pakistanis to please refrain from spreading and sharing such material on the social media, which is so intelligently designed that even the most educated and intellectual people get lured in to share them, some of them only for fun sake.
Dear readers the enemies are all United and geared up to spread disrespect against our most beloved commander RS with a filthy design. This is absolutely unethical to fall pray to such poisoning drives. Please avoid and let RS retire with a smile and honour, with which he served you and the nation in his golden three years.
Please welcome the next chief with a reassurance that the people of Pakistan have absolute trust in the armed forces, so that next chief takes over the command with a high morale and elevated spirit.
Remember, it is only the army that is keeping the nation United and strong amidst the clouds of corruption and the ganged up enemies around us. The political leadership will destroy you totally if you did not stand by your army. Let us be a team. The elimination of the corruption is not far and our success in every matter related to the national up lift and bright future is not far. The army is doing their duties with absolute honesty and devotion, RS has done his job and the next chief is ready to take on from where RS will leaves.
Pakistan Army Zindabad 
Pakistan Paindabad.
Source: WhatsApp News Service
جو قومیں اپنے ہیروز کی عزت کرنا سیکھ جاتی ہیں ان کو کبھی ذوال نہیں ہوتا۔

Related:
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
Humanity, Religion, Culture, Science, Peace
A Project of Peace Forum Network: Overall 3 Million visits/hits

Reviewing National Action Plan (NAP) against Terrorism in Pakistan

$
0
0
Image result for National Action Plan  (NAP)
IN the plan to counter terrorism through the National Action Plan (NAP), 2016 was the second operational year. Towards the end of it, we are still mired in debate. After the December 2014 attack on Peshawar’s Army Public School (APS), it was hoped that the political and security leaderships would rationalise the country’s course of action. Sadly, that hope has only partially been realised.

Security institutions made a few adjustments in their operational strategy, but failed to completely transform their counterterrorism approach. The statistics show some improvements, for which every institution is trying to take the credit. Although a downward trend in incidents of terrorism has been apparent since 2010 — owing to multiple reasons — terrorists’ operational infrastructure and support networks, albeit weakened, remain intact.

The APS massacre has become part of bitter memories. NAP was the reflection of a collective pledge that state and society would not repeat past mistakes. Many have welcomed the fact that the mastermind of this crime was killed in a drone strike in Afghanistan this year. But has the Pakistani state changed its course of action?

The government has not seriously attempted to take internal security policy completely into its own hands.
Just a day before the APS anniversary, the judicial commission probing the Aug 8 Quetta hospital bombing put forth its findings, reminding us that old habits die hard. The Quetta hospital bombing was no less a tragedy than the APS one, but state institutions reacted differently. After the Peshawar atrocity, the nation spoke up clearly and loudly against the problem of internal militancy; NAP was an outcome of this realisation. But, apparently, that threat perception almost died by the time the Quetta hospital carnage occurred, where the old problem of externalising the threat became prominent. Indeed, the externalisation factor has become so strong again that state responses have become absurd, as also pointed out in the Justice Qazi Faez Isa inquiry commission report.

Apart from its findings on the Quetta bombing, the commission has come up with some comprehensive recommendations. However, it is not certain whether the government will take the advice seriously. The commission has suggested “NAP should be made into a proper plan, with clear goals, a comprehensive monitoring mechanism, and periodic reviewing”.

Implementation of NAP is a vital challenge that the government has continuously been avoiding. The lack of coordination and cooperation among state institutions and, in particular, the not-so-cordial civil-military relations remain a huge challenge.

However, the government has not made any serious attempt to take internal security policy completely into its own hands. While the government spent 2015 saying that NAP would take time to make progress, this year exposed the low capabilities of those heading internal security. Initially, they successfully shifted the pressure on to the police and its counterterrorism departments, using the National Counter -Terrorism Authority (Nacta) as a cover for their failures. The formation of NAP implementation committees was another tactic to keep shifting the burden of failure. Eventually, NAP has become a political gimmick.

After the Quetta hospital bombing, another implementation committee was formed, and retired Lt-Gen Nasser Khan Janjua was named its head. However, the interior minister has been insisting that the newly constituted NAP implementation committee was “merely an administrative body and both the interior ministry and Nacta will continue to have an oversight role in NAP’s implementation.”

Nobody ever asked about the fate of 16 committees on NAP implementation; the interior minister heads 13 of them. The head of the new NAP implementation committee formed regional committees in all four provinces, Azad Kashmir and Gilgit-Baltistan, despite knowing that provincial apex committees already existed to do the same job. October’s crucial meetings to review progress on both internal and external threats were also briefed by Mr Janjua. As reported in the media, he shifted the burden on to the provincial governments.

The Justice Isa commission recommended the activation of Nacta according to its constitutional mandate. Apparently, the authority showed some progress in 2016. It worked on a ‘red book’ of terrorists containing complete information on and profiles of them. It made available the list of banned organisations on its website and included two more groups on that list, the Lashkar-i-Jhangvi al-Aalmi and Jamaatul Ahrar; Nacta had included these two names when Justice Isa asked the federal government about their status. It rationalised the Fourth Schedule lists and advised banks to take immediate action against individuals on the lists. Nacta was also assigned the responsibility of developing the task force to curb terror financing.

Another initiative that the authority took was the preparation of new forms for madressah registration with the consultation of the Ittehad-i-Tanzeemat-i-Madaris Pakistan, an umbrella organisation of different madressah educational boards. However, despite promises and several announcements, it failed to activate the Joint Intelligence Directorate, which was its core mandate.

What Nacta has achieved is not because a certain institutional mechanism has been evolved where it is operating as an independent authority. The credit for these achievements may go to individuals; otherwise, the counterterrorism body is still operating as a subsidiary of the interior ministry.

A comprehensive review of NAP’s implementation and state responses may reveal more shortcomings in counterterrorism approaches. The state has also failed to address structural issues — crucially, the handling of banned organisations.

The exact level of extremism and potential of terrorist outfits cannot be measured until the complete enforcement of the laws referring to banned organisations. The reason is that groups involved in terrorism get their human resource from them. Banned organisations provide not only ideological legitimacy to terrorist groups but also a conducive environment for their operations. Additionally, banned organisations have encroached on far-right territory and, if this process continues, they will erode the socio-cultural fabric of society.

Threat perception is not a tricky thing and it does not require a tragedy to correct it. It only requires vision, vigilance, and commitment. Otherwise, the National Action Plan remains merely a bunch of documents.

The writer is a security analyst.

Muhammad Amir Rana is a security analyst. He is the Director of Pak Institute for Peace Studies (PIPS), Islamabad, Pakistan.

http://www.dawn.com/news/1302942/another-year-of-nap
............................................................................


2 YEARS after initiating the National Action Plan, its ownership, implementation and efficacy are being extensively debated. This review has acquired an added urgency in the wake of the Charsadda attack.
The ideal implementation of NAP requires institutional, structural adjustments. An analysis proves that implementation requires multidimensional interventions.
Point one: Execution of convicted terrorists pertains to the ministry of interior, the provincial prisons departments, home departments and the judiciary.
Choking funds for militancy has been a dormant area.
Point two: To ensure conviction and quick disposal of terrorism-related cases, military courts were established via the 21st Amend­­ment. To enhance the efficacy of the existing anti-terrorism courts and reduce the backlog of cases in Sindh, the apex committee recently decided to instal 30 additional courts.
Point three: This reiterates the resolve that armed militias won’t be allowed to operate. It conforms with Article 256 of the Constitution. In Fata, the army dismantled the infrastructure and training facilities of such militias. In Karachi, the Rangers and police jointly reduced the operational space for such forces.
Point four: Strengthening and activating Nacta lies in the federal government’s do­main. A full-time police officer has been entrusted with the task of hiring professionals. A joint intelligence directorate will start functioning in June 2016.
Point five: Countering hate speech and extremist material is the shared jurisdiction of the district administration, police and special branches of the provincial police. The situation warrants that all those who draft, print and distribute such material be nabbed.
Point six: Choking financing for militant groups remained a dormant area. To ensure stern actions against the facilitators and financiers of militancy, the government recently decided to establish the National Terrorists Financing Investigation Cell to track financial transactions meant to fund extremism and terrorism. This requires the collective efforts of the State Bank, the finance and interior ministries, the banking sector and FIA.
Point seven: In acting against the re-emergence of proscribed groups, the ministries of foreign affairs and interior have already notified such organisations. In the provinces, it’s the responsibility of the Counterterrorism Department, Special Branch, police and administration to reduce the room for such groups. It is also their joint responsibility to ensure they don’t resurface with new names.
Point eight: Raising and deploying a dedicated CT force is linked to the provinces. Though such forces are now in the field, they must be under a dedicated command and not employed for VIP duties etc.
Point nine: Taking effective steps against religious persecution requires practical steps by the provinces. Nacta is planning a process to assess the volume, spread and severity of religious persecution in the country and then draft recommendations for policymakers.
Point 10: Registration and regulation of madressahs is another ideal that remains to be achieved. To monitor progress on madressah reforms, KP recently established district monitoring committees.
Point 11: Ban on glorification of terrorism and militant groups through print and electronic media is the responsibility of Pemra and media gatekeepers. The drafting of the Electronic Media Code of Conduct is a positive intervention. The code also incorporates the rights of victims.
Point 12: After clearing out most of Fata to entrust its administration to a civilian set-up, recently a parliamentary committee has been tasked to suggest reforms in the tribal areas. Imple­mentation is in the hands of the centre.
Point 13: Dismantling communication networks of militant groups in Fata is being successfully carried out by the army.
Point 14: Measures against internet and social media abuse for terr­­orism purposes is the domain of the FIA’s cybercrime unit and PTA. Apart from legal intervention, the capacity-building of investigators is required. The public must be educated about the procedure of lodging complaints relating to cybercrime.
Point 15: Where zero tolerance for militancy in Punjab is concerned, although action has been taken, intensified intelligence-led operations are still needed.
Point 16: Taking the ongoing operation in Karachi to its logical conclusion, the federal agencies FIA, NAB and Rangers are actively assisting the Sindh government.
Point 17: To make reconciliation a success in Balochistan is the responsibility of the centre, the provincial government and the political parties. Though the pace is slow, efforts are afoot.
Point 18: Dealing firmly with sectarian militants pertains to home departments, police and special branches.
Point 19: The policy on Afghan refugees rests with the Ministry of States and Frontier Regions, the Foreign Office and the provinces.
Point 20: Reforming the criminal justice system is primarily the provinces’ task.
Reconciliation, de-radicalisation and de-weaponisation also need to be incorporated as top priorities.
Reviewing NAP, By  MOHAMMAD ALI BABAKHEL. The writer is a police officer.
Dawn: http://www.dawn.com/news/1234992/reviewing-nap

آرمی میں جانے کا کیا مطلب ہے؟

$
0
0
بلال جیسے بیٹے‘ جو یہ نہیں کہتے میں بڑا ہو کر ٹین پرسنٹ بنوں گا۔ جو اس فولادی عزم کا اظہار نہیں کرتے کہ
 میں بڑا ہو کر اتنی فیکٹریاں لگائوں گا، جدہ میں اتنے کارخانے قائم کروں گا اور لندن میں اتنے مکان خریدوں گا۔ وہ کہتے ہیں تو یہ کہتے ہیں کہ سکول صبح کھل جائے تو صبح ہی واپس جائوں گا، بڑا ہو کر فوج میں جائوں گا اور اپنے شہید دوستوں کا بدلہ لوں گا! 
بلال بچہ ہے مگر دودھ پیتا بچہ نہیں! اس بچے کو معلوم ہے کہ آرمی میں جانے کا کیا مطلب ہے؟ آرمی میں جانے کا مطلب ہے بھاری بوٹ‘ سر پر لوہے کا خود! اور ہاتھ میں بندوق! راتوں کی مشقیں اور دن کے خوفناک تربیتی مراحل۔ گھنے جنگل‘ بلند پہاڑ‘ گہری کھائیاں‘ چٹانوں کے خون منجمد کر دینے والے خطرناک کنارے‘ دشمن کی گولیاں! مٹی کے بستروں پر مشتمل مورچے‘ آگ‘ خون‘ دھول‘ دھماکے اور شہادت! مگر عزم دیکھیے! ابھی چند گھنٹے پہلے اس کے ساتھی اُس کی آنکھوں کے سامنے گولیاں کھا کر زمین پر گرے اور ابھی اُس نے اعلان کیا کہ وہ ڈرنے والا نہیں‘ وہ بدلہ لے گا!
اس ملک کی بھی کیا قسمت ہے! کوئی نشے میں دُھت‘ طبلہ بجاتے ہوئے کہتا ہے‘ میں ڈرتا ورتا کسی سے نہیں‘ اور کوئی موت کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر کہتا ہے‘ میں ڈرتا نہیں! کوئی عرب بادشاہ کے بخشے ہوئے درہم و دینار سے اپنا کشکول بھرتا ہے اور کہتا ہے سب سے پہلے پاکستان! اور کوئی اس درہم و دینار پر تُھوک کر‘ جان ہتھیلی پر رکھتا ہے‘ رُوح آسمان کی طرف بھیجتا ہے اور اپنا لاشہ سخت کھردری زمین پر گرا کر کہتا ہے۔۔۔۔ سب سے پہلے پاکستان! 
آرمی اور دہشت گرد، دونوں مسلح ہیں۔ دونوں موت کے مسافر! مگر فرق کیا ہے؟ فرق یہ ہے کہ آرمی کا جوان‘ خواہ سپاہی ہے یا افسر‘ بھاگتا ہے نہ چھپتا ہے۔ سینے پر گولی کھاتا ہے۔ دہشت گرد سینے پر گولی نہیں کھاتا۔ کھا ہی نہیں سکتا! دہشت گردی کا لغت میں ایک ہی معنی ہے۔۔۔ بزدلی! حد درجہ بزدلی! وہ مار کر چُھپتا ہے‘ چُھپ کر مارتا ہے۔ اپنے ساتھیوں کو موت کے مُنہ میں ڈال کر‘ کسی موٹر سائیکل پر سوار ہو کر‘ گم ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ اس کی موت بھی گمنام ہوتی ہے۔ اس کی قبر کا مقام بھی متنازعہ ہوتا ہے۔ دہشت گرد موت کے لیے لڑتا ہے۔ آرمی کا جوان زندگی کے لیے لڑتا ہے۔ دہشت گرد لوگوں کو ہلاک کرنا چاہتا ہے‘ آرمی کا جوان لوگوں کو بچانا چاہتا ہے!
اُس پروردگار کی قسم! جس نے اِس مظلوم قوم کو بلال جیسے بچے عطا کیے‘ اس ملک کے مقدر میں روشنی ہے۔ صرف روشنی! چاندنی سے دُھلی ہوئی روشنی! سورج کی کرنوں سے بُنی ہوئی روشنی! اندھیرا چَھٹ کر رہے گا! اُفق روشن ہوں گے! باغ مخملیں سبزہ زاروں سے آراستہ ہوں گے۔ پرندے اُڈاریاں ماریں گے۔ کُنج پھولوں سے بھر جائیں گے۔ اس سرزمین پر وہ وقت ضرور آئے گا جب پانی افراط سے ہو گا اور میٹھا ہو گا! جب زمین سونا اگائے گی! جب فیکٹریوں سے بھوک نہیں‘ زندگی پیدا ہو گی! جب حکمران خود سودا سلف خریدیں گے‘ جب ہماری اسمبلیوں میں‘ ایک ایک پیسے کا حساب لینے والے ارکان بیٹھے ہوں گے۔ لوٹ مار ہمیشہ نہیں چل سکتی! ملک باقی رہے گا۔ ملک لوٹنے والے چھلنی میں سے نیچے گر جائیں گے‘ تاریخ کے گھٹا ٹوپ اندھے اندھیرے میں اُتر جائیں گے۔
یہ ملک صرف ڈاکٹر عاصم اور ایان علی نہیں پیدا کر رہا! یہاں صرف گلو بٹ نہیں پیدا ہوتے۔ یہاں صرف وہ دکاندار نہیں جو اپنی ہر صبح کا آغاز مرغیوں کی قیمت مقرر کرنے اور دودھ بیچ کر منافع کمانے سے کرتے ہیں۔ یہاں صرف وہ حکمران نہیں پیدا ہو رہے جن کی سوچ کی بلندی قیمتی گھڑی سے اُوپر نہیں جا سکتی۔ یہاں صرف ٹانگوں کے ساتھ بم باندھنے والے ''سیاست دان‘‘ نہیں پیدا ہو رہے۔ اس قوم میں بلال جیسے آہنی انسان بھی پیدا ہو رہے ہیں! اس ملک کی سرحدوں پر مورچے خالی نہیں‘ آباد ہیں! افغان سرحد سے گولی آتی ہے تو گولی بھیجنے والے کو مارنے والے موجود ہیں! یہ ملک چند مراعات یافتہ اجنبیوں کا نہیں! اسی سرزمین پر جینے اور اسی سرزمین پر مرنے والوں کا حق ہے۔ 
مراعات یافتہ اجنبی! ہاں، مراعات یافتہ بھی اور اجنبی بھی! چودہ سال حکومت پاکستان کے خزانے سے گورنری کی تنخواہ لینے والا برطانوی شہریت کا مالک عشرت العباد بیٹے کی شادی کہاں کر رہا ہے؟ کراچی میں؟ نہیں‘ دبئی میں! مبیّنہ طور پر یہ شادی ''اساطیر اٹلانٹس دی پام‘‘ دبئی میں 22 دسمبر 2016ء کو ہو رہی ہے۔ یہ مراعات یافتہ اجنبی‘ یہ غیر ملکی‘ کلائیو اور کرزن کی طرح یہاں صرف حکومت کرنے آتے ہیں۔ اس کے بعد یہ دبئی‘ لندن، جدہ اور نیویارک میں پائے جاتے ہیں!
تیرہ دسمبر کو وزیراعظم پاکستان نے پشین کا دورہ کرنا تھا۔ اُسی دوپہر کو پشین ریسٹ ہائوس میں وزیراعظم کے لیے ظہرانے کا پروگرام تھا۔ مبینہ طور پر کوئٹہ کے فائیو سٹار ہوٹل کی طرف سے ظہرانے کا جو خرچ بتایا گیا وہ پانچ ہزار پانچ سو روپے فی کس تھا۔ کل خرچ چونتیس لاکھ پچیس ہزار روپے بتایا گیا۔ اس میں روشنیوں، دیگر انتظامات‘ سٹاف کے رات کو وہاں رہنے کے اخراجات بھی شامل تھے۔ عین آخری وقت موسم کی خرابی کے سبب وزیراعظم کا دورہ منسوخ ہو گیا۔ ہماری اطلاع کے مطابق یہ بل‘ بلوچستان حکومت کی طرف سے ہوٹل کو ادا کرنا پڑا کیونکہ ہوٹل کو کیا معلوم تھا کہ دورہ منسوخ ہو جائے گا۔ اس پر قیاس کیجئے کہ جہاں بھی سواری جاتی ہے کتنا خرچ ہوتا ہے۔ ہر ظہرانے پر‘ ہر عشائیے پر‘ جہاں ٹھہرنا ہوتا ہے وہاں کی آرائش و تزئین پر!
مگر وہ سامنے دیکھیے‘ غور سے دیکھیے‘ سیاہ اندھیرے میں‘ دور‘ اُفق پر روشنی کی ایک نازک سی کرن شگاف ڈال رہی ہے! یہ شگاف بڑا ہو گا، اندھیرا چھٹ جائے گا۔ قائداعظمؒ جیسے حکمران ضرور لوٹیں گے جن سے کابینہ کے اجلاس کے لیے چائے کا پوچھا گیا تھا تو جواب دیا تھا‘ گھر سے پی کر آئیں‘ قومی خزانہ وزیروں کے لیے نہیں! قُدرت کے مضبوط ہاتھ چَھلنی کو ہلائے جا رہے ہیں! اس چھلنی سے کوئی نہیں بچے گا!
By Muhammad Izhar ul Haq --- Dynya.com.pk
- See more at: http://dunya.com.pk/index.php/author/muhammad-izhar-ul-haq/2016-12-19/17914/97717719#tab2


Related:
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
Humanity, Religion, Culture, Science, Peace
A Project of Peace Forum Network: Overall 3 Million visits/hits

انڈیا میں ایک اور نیا پاکستان ؟

$
0
0

ہندو کی فطرت‘آبادی اور خوف میں اضافہ
بھارت کے سینئر صحافی اور بظاہر غیر متعصب ہندو‘ کلدیپ نیر اپنے ملک میں ایک لبرل دانشور کی حیثیت سے جانے جاتے ہیں۔ ان کے زیر نظر مضمون سے اندازہ ہوتا ہے کہ بی جے پی کے تین سالہ دورِاقتدار میں‘ بھارتی وزیراعظم کس سمت میں چل نکلا ہے؟ موجودہ صورت حال میںبر سر اقتدار پارٹی‘ بی جے پی نے خوف و دہشت کی جو فضا پیدا کر دی ہے‘ اب بھارت کے بظاہرغیر مذہبی آئین کا دعویٰ کبھی حقیقت میں نہیں بدل پائے گا۔ ان کا حالیہ مضمون ''کیا پاکستان ہندوستان کو تقسیم کر رہا ہے؟‘‘۔۔۔۔ یہ ہے ہندو ذہنیت کی خصوصیت۔ متحدہ ہندوستان میں بھی ان کی بھاری اکثریت تھی‘ اس کے باوجود بھی وہ‘ مسلمانوں سے ہمیشہ ٹکرانے کے موڈ میں رہا کرتے تھے۔ پاکستان معرض وجود آنے کے بعد بھی ہندوئوں نے مسلمانوں پر غلبہ حاصل کرنے کی مہم چلائی اور بی جے پی کی موجودہ حکومت آنے کے بعد تو سارے پردے اٹھا دئیے گئے۔ بھارتی آبادی کے تمام اعداد و شمار سے ظاہر ہوتا ہے کہ اب وہاں مسلمانوں کی تعداد بیس فیصد کے قریب ہو چکی ہے لیکن کلدیپ نیر بھی یہی لکھتا ہے کہ مسلمانوں کی آبادی 14.8 فیصد ہے۔ آبادی کے اتنا کم کرنے کے باوجود‘ مخصوص ہندو خوف آج بھی موجود ہے۔کلدیپ نیر جیسے سینئر صحافی نے اپنے مضمون کی جو سرخی لگائی ہے‘ اسے دیکھ کر اندازہ ہو جاتا ہے کہ ہندوئوں کی تعداد میں خواہ کتنا اضافہ ہوتا جائے، ان کے ذہنوں میں مسلمانوں کا خوف بڑھتا ہی رہے گا۔ آج کے حالات میں بھی انہیں ڈر یہی ہے کہ پاکستان‘ بھارت کو تقسیم نہ کر ڈالے۔ مجھے یہ مضمون پڑھ کر خوف زدہ ہندو قوم کی حالت پر تعجب ہوا۔ لطف اندوز ہونے کے لئے آپ بھی اس مضمون کا مطالعہ کریں:
''بھارتی وزیر داخلہ‘ راج ناتھ سنگھ نے کہا ہے کہ پاکستان دوبارہ مذہب کی بنیاد پر ہندوستان کو تقسیم کرانے کی کوشش کر رہا ہے۔ انہوں نے تاریخ کو آسانی کی خاطر فراموش کر دیا ہے۔ پاکستان ایک نتیجہ تھا نہ کہ سبب۔ اس وقت معاشرہ تقسیم ہو گیا تھا۔ ہندو اور مسلمان دونوں ایسے موڑ پر پہنچ گئے تھے جہاں سے واپسی ممکن نہ تھی۔ نتیجتاً دونوں الگ الگ خیموں میں بٹ گئے اور ان کے درمیان رابطہ برائے نام ہی رہ گیا۔ یہ درست ہے کہ محمد علی جناحؒ کی قیادت میں مسلم لیگ ایک خود مختار مسلم ملک کے قیام کی خواہاں تھی، لیکن ایک وقت ایسا آیا کہ انہوں نے کیبنٹ مشن پلان کو تسلیم کر لیا تھا، جس میں مرکز کو تین معاملات یعنی دفاع‘ امور خارجہ اور مواصلات کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ وہ تو نہرو نے یہ کہا تھا کہ قانون ساز اسمبلی کسی چیز میں تبدیلی کر سکتی ہے۔ اس کی وجہ سے جناح نے کیبنٹ مشن پلان کو قبول کرنے سے انکار کر دیا اور انہوں نے واضح الفاظ میں کہا کہ انہیں کانگریس پر ''اعتماد‘‘ نہیں ہے جو ہندوستان کے اتحاد کی نمائندگی کی دعویدار ہے۔ بہتر ہو گا اگر راج ناتھ اپنی بھارتیہ جنتا پارٹی کے ہندو راشٹر کے قیام کے منشور کو بدل دیتے۔ وہ ایک انتقامی جذبہ کے تحت ایسا کر رہی ہے۔ مرکز میں بر سر اقتدار آنے کے بعد‘ بی جے پی نے مختلف اداروں میں اعلیٰ منصب والے لوگوں کو بدل دیا ہے‘ کیونکہ اس کے محسن آر ایس ایس کی طرف سے اسی طرح کے احکام صادر کئے گئے۔ جواہر لعل نہرو کی تعلیمات کے نقیب 'نہرو سنٹر‘ میں بھی اتھل پتھل مچائی گئی جبکہ یہ ادارہ تحریک آزادی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے چیف ایگزیکٹو‘ ستیش ساہنی آر ایس ایس کے پکے معتقد ہیں۔ گجندر چوہان کو فلم انسٹی ٹیوٹ پونہ کا سربراہ بنائے جانے کے بعد سے اس کے طلبا مستقل عتاب کا شکار ہیں؟ شدہ شدہ احتجاج و مظاہرے کے بعد بھی حکومت اپنے موقف سے نہیں ہٹی۔ دیگر اداروں میں بھی اسی انداز میں تقرریاں عمل میں آئی ہیں۔
وزیر اعظم نریندر مودی نے ایسا کوئی پالیسی فیصلہ نہیں لیا ہے‘ جس سے فلسفہ ہندوتوا کی عکاسی ہوتی ہو لیکن ان کی تقریروں اور اقدامات سے مذہب پسندوں کی طرف میلان کا اشارہ ملتا ہے۔ معاشرے میں نرم ہندوتوا کی جھلک پائی جاتی ہے۔ چاہے وزیر اعظم یہ کہیں یا نہ کہیں۔ عوام نے بہر حال غالب اکثریت سے انہیں لوک سبھا میں پہنچایا ہے اور وہ پارٹی کے ایجنڈے کو آگے بڑھا رہے ہیں۔ ملک کے12کروڑ مسلمان (یعنی 14.8 فیصد) ملک کے انتظامی امور میں شاید ہی کسی شمار و قطار میں آتے ہوں۔ مرکز میں کابینہ کے درجے کا صرف ایک مسلمان وزیر ہے اور اس کے پاس بھی کوئی پورٹ فولیو نہیں ہے۔ مسلم فرقے کی طرف سے اب کوئی مطالبہ ہوتا نہیں ہے، گویا اس نے دوسرے درجے کی شہریت قبول کر لی ہے۔ دراصل وہ(مسلمان ) دفاعی کیفیت میں ہیں اور ملک کی تقسیم کے لئے خود کو الزام دے رہے ہیں۔ میں نے ایک بار جامعہ ملیہ اسلامیہ نئی دہلی سے وابستہ ایک مسلم دانشور سے سوال کیا کہ یہ فرقہ پر اسرار طور پر خاموش کیوں ہے؟ انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کو اب صرف اپنے جان و مال کا تحفظ درکار ہے اور یہ کہ اسے احساس ہو گیا ہے کہ اکثریتی فرقے کو ملک کے تئیں اس کی وفاداری میں شک ہو گیا ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ اس فرقے کے لوگوں کے ذہن میں یہ احساس بیٹھ گیا ہے کہ ملک کے بٹوارے میں ان کا ہاتھ تھا اوراگر وہ حکومت سے کچھ مطالبات کریں گے تو انہیں غلط سمجھا جائے گا۔ وزیرداخلہ‘ راج ناتھ سنگھ نے اس شک کو بھی اجاگر کیا ہے جو شدت پسند ہندوئوں کے ذہن میں مسلمانوں کے بارے میں ہے۔ اوسط ہندو‘ اوسط مسلمان کے لئے گنجائش رکھتا ہے اور دونوں ہی لیڈروں کے اکسانے کے باوجود‘ وہ ایک دوسرے کے ساتھ معاملات اور لین دین کرتے ہیں۔ فرقہ وارانہ فسادات میں حیرت انگیز طور پر کمی آئی ہے اور ایسی مثالیں بھی سامنے آئی ہیں کہ ایسے مواقع پر دونوں فرقوں نے‘ ایک دوسرے کے لئے باز آباد کاری میں حصہ لیا ہے۔ ہندوستان کو لازماً اعتراف کرنا چاہیے کہ اس نے جمہوریت کو صحیح معنوں میں مستحکم نہیں کیا ہے؛ حالانکہ اسے قائم کر دیا گیا ہے۔ اس کا بھر پور مظاہرہ انتخابات کے زمانے میں دیکھا جاتا ہے۔ جمہوری اقدار کے فقدان کی وجہ سے‘ ہندوئوں کے مشکوک احساس ذمہ داری کا مظاہرہ ہوتا ہے جو کہ اکثریت میں ہیں۔ در حقیقت اقلیتی فرقے کو راحت کا احساس دلانا اور ان میں اعتماد پیداکرنا اکثریت کی ذمہ داری ہے۔
میں حال ہی میں سری نگر میں تھا۔ میری رہنمائی کے لئے ایک مسلم انجینئر کو مقرر کیا گیا تھا۔ انہوں نے شکایت کی کہ ان کے مذہب کی وجہ سے انہیں ملک میں کہیں اور ملازمت نہیں مل سکی۔ پرائیویٹ سیکٹر کو جب یہ معلوم ہوا کہ وہ مسلم ہیں تو متعلقہ ملازمت کی تمام اہلیتیں رکھنے کے باوجود‘ انہیں نہیں رکھا گیا۔ ان کے کشمیری ہونے کی وجہ سے معاملہ مزید خراب ہو گیا۔ دیگر مسلمانوں کو بھی ملک میں کہیں بھی ملازمت حاصل کرنے میں دشواری ہوتی ہے۔ پرائیویٹ سیکٹر میں انہیں تعصب کی وجہ سے جگہ نہیں ملتی۔ مسابقتی امتحان میں اچھے نمبر لانے میں دشواری انہیں اس لئے ہوتی ہے کہ ان کی تعلیم مہنگی فیس وصول کرنے والے پرائیویٹ سکولوں میں نہیں ہوتی۔ سرکاری سکولوں میں اچھی سہولتیں اور ماحول نہ ہونے کہ وجہ سے ان کی مشکلات اور بھی بڑھ جاتی ہیں۔ جب میں ''اسٹیٹس مین دہلی''کا ایڈیٹر تھا تو انگلینڈ سے اپنی تعلیم مکمل کر کے ہندوستان آنے والے ایک مسلم ملازم نے شکایت کی تھی کہ انہیں ایک اچھے علاقے میں مکان نہیں مل پایا۔ میں یہ جان کر ششدر رہ گیا کہ وہ سچ کہہ رہے تھے اور یہ کہ کسی ہندو کے گھر میں مسلمان کرایہ دار کا ہونا ممکن نہیں تھا۔ یہ صورت حال1960ء کی دہائی کی ہے۔ آج بھی اکثریتی فرقے کے رویے میں کوئی تبدیلی نہیں آئی ہے۔
وزیر داخلہ کو یہ یقینی بنانے کے لئے اقدام کرنا چاہیے کہ مسلمانوں کو ہندو اکثریتی علاقوں میں مکان کرایہ پر ملے۔ ورنہ ایسے پر ہجوم علاقے وجود میں آتے جائیں گے جہاں مسلمان خود کو محفوظ سمجھیں۔ معمول کی افطار پارٹیاں منعقد کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے ‘ جو ہر حکومت اور اس کی دیکھا دیکھی پارٹی لیڈران‘ اقلیتی فرقے کو رجھانے کے لئے کرتے رہتے ہیں۔ ممبئی جیسے مہذب شہر میں بھی فساد ہونے کے دوران‘ اپنی شناخت چھپانے کے لئے مسلمانوں کو اپنے نام کی تختیاں ہٹانی پڑیں۔ افسوس کہ ان کے ہندو ہمسائے ان میں اتنا اعتماد پیدا نہ کر سکے کہ وہ خود کو محفوظ محسوس کریں اور بلا جھجک ان کے ساتھ مل جل کر رہ سکیں۔ جس چیز کی انہیں ضرورت ہے وہ ہے تحفظ کا احساس۔ اور یہ احساس جگانا حکومت کی ذمہ داری ہے۔ اس کے لئے حفاظتی افواج کو مذہبی ترغیبات سے بالا تر ہونا پڑے گا۔ دیکھا یہ گیا ہے کہ فساد زدہ علاقوں میں تعینات فورسز‘ جانب داری اور تعصب پر اتر آتی ہیں۔ امن بر قرار رکھنے کے لئے اکثر فوج طلب کرنی پڑتی ہے کیونکہ اس کا کردار آلودہ نہیں ہوتا۔ راج ناتھ سنگھ کو چاہیے کہ وہ اپنے زیر نگرانی فورسز کو مذہبی تعصب سے نجات دلانے کے لیے اقدامات کریں۔ اس کے بجائے وہ تقریریں کر کے ملک کی تقسیم کے تباہ کن نتائج کا الزام پاکستان پر رکھ رہے ہیں۔‘‘
نذیر ناجی
Source: http://m.dunya.com.pk/index.php/author/nazeer-naji/2016-12-22/17945/40362658#sthash.RFKyjltv.dpuf
More: http://www.rjgeib.com/biography/milken/crescent-moon/asian-subcontient/hindu-islam-history/hindu-islam.html

اجڑنا ریس کورس لاہور کا- الطاف قمر انسپکٹر جنرل پولیس (ر)

$
0
0
الطاف قمر صاحب پاکستان کے چند مائیہ ناز ایماندار اور پروفیشنل پولیس افسروں میں ایک ہیں۔ انہوں نے اپنے طویل کیرئیر کے تجربات کو ہماری راہنمائی کے لئیے لکھنا شروع کیا ہے۔ تلخ حقائق اور امید کی کرنیں شائید ایک اچھے مستقبل کی نوید ہو؟
انہوں نے اپنے کیرئیر کی پہلی پوسٹنگ اور لاہور ریس کورس، جو ئے کا  اڈہ بند کرنے کی داستان دلچسپ انداز میں بیان کی ہے۔ اس میں ہمارے معاشرے کے چہرے کے دونوں رخ نظر آتے ہیں ۔۔۔ اس لنک پر ملاحظہ کریں:
https://goo.gl/0dRUwf

الطاف قمر کی مزید تحریریں: 
More:

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~

Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace 

Peace Forum Network
Visited by Millions
      
Facebook Page

My entry to Police آنا میرا پولیس میں - الطاف قمر

$
0
0

الطاف قمر صاحب پاکستان کے چند مائہ ناز ایماندار اور پروفیشنل پولیس افسروں میں ایک ہیں جو انسپکٹر جنرل پولیس کے اعلی ترین عھدہ سے ریٹائر ہوۓ۔ دوستوں کے اصرارپر انہوں نے اپنے طویل کیرئیر کے تجربات کو ہماری راہنمائی کے لئیے لکھنا شروع کیا ہے۔ تلخ حقائق اور امید کی کرنیں شائید ایک اچھے مستقبل کی نوید ہو؟
اس سلسلہ میں اپنی  پہلی تحریر میں وہ پولیس سروس کو جوائن کرنے کی تفصیلات مختصر طور پر بیان کرتے ہیں -  درج ذیل لنک پر ملاحظہ کریں:



More:

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~

Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace 

Peace Forum Network
Visited by Millions
      
Facebook Page

What are Pakistan’s economic interests in Afghanistan?

$
0
0


In Afghanistan the ‘new great game’ or ‘pipeline diplomacy’ as it is sometimes called, with regard to the control of energy resources in Central Asia and its distribution routes is shaping up. In recent years, the abundant energy resources in Central Asia, largely untapped, have triggered a race among the big powers for gas and oil pipelines in and around the region.

Pakistan’s interest in Central Asia sharply increased after the Soviet Union collapse. General Naseerullah Babar, who was central to Pakistan’s attempts to navigate these newly available potential economic opportunities, while negating the military dimension of ‘strategic depth’, said in an interview, that “the talk about strategic depth is nonsense … We realized that Afghanistan is a perfect corridor for goods from Central Asia. Those countries needed an Asian outlet, especially for oil and gas. We wanted to take advantage of that.”

Pakistan’s own location is vital in this whole economic dimension in Afghanistan’s context. As Pakistan’s geo-economic significance stems from its position at the junction of ‘three Asias’ – West, Central and South. Moreover, Pakistan and Afghanistan’s geo-strategic setting between the energy-loaded Middle East and Central Asia, and the energy-keen, growing economies of India and China naturally triggers some strong potential drivers for economic development in both Afghanistan and Pakistan. Moreover, Pakistan needs energy for its economic revitalization and the Turkemanistan-Afghanistan-Pakistan-India pipeline (TAPI), with all its hurdles, provides an energy source that will be in Pakistan’s capital stock for fifty years of more.

The DailyBrief
Must-reads from across Asia - directly to your inbox
The port of Gwadar, at the cusp of South, West, and Central Asia, is also important in this context. Gwadar, situated at the foot of Pakistan’s land mass, is the most suitable gateway to connect energy-hungry India and China with the energy rich Central Asia. The TAPI pipeline project, if it goes ahead, would go through Afghanistan and Pakistan before getting to India and/or China. Historically, instability in Afghanistan and hostile relations between Pakistan and India have meant that India has been reluctant to get this project underway.

While there are large potential economic dividends, there is also a great deal of friction around competing energy supply routes. On a regional level, while India and China are potential rivals for control of energy resources in Central Asia, China’s investment in the port of Gwadar is compelling India to look for other potential alternative routes to avoid Pakistan. The Iranian port of Chabahar is a part of this calculation of India’s. And perhaps it would be plausible to argue that with India’s fast growing economy, which is in dire need of energy resources, Pakistan might be interested in spoiling India’s economic plans by blocking its interest in Afghanistan, the only suitable route for the supply of these. As Kaur argues that, ‘Afghanistan is no longer a corner where nodes of terrorist networks can be hidden. It is a strategically situated route for the transport of Central Asian oil’ and a place of strategic importance for the regional players.

In the post-9/11 milieu Pakistan has lost its strategic dominance in Afghanistan, while India has increased its influence. In this context, some argue that “instability in Afghanistan serves Pakistan’s interests in making it more attractive” to key states and major energy companies alike, and it is more likely that they would favor energy routes that pass through Pakistan.

Similarly, but from a different perspective, some have argued that Pakistan may now have a good strategic reason to maintain a porous border with Afghanistan because the recognition of the Durand Line as an international border would restrain Pakistan’s scope for interference in Afghanistan. From this perspective, Pakistan not just hopes to achieve interference in Afghanistan; rather it wishes to stretch it down to Central Asia. Nevertheless, the politics of growing regional pipeline diplomacy will shape the future of geopolitics not only in South Asia but also in West and Central Asia and Pakistan sees this as a vital interest.
What are Pakistan’s economic interests in Afghanistan?
by Umair Jamal, atimes.com

http://www.atimes.com/search/?q=Umair%20jamal
More:

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~

Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace 

Peace Forum Network
Visited by Millions
      
Facebook Page

لگنا میرا اے ایس پی ٹریفک راولپنڈی Altaf Qamar as ASP Traffic Rawalpindi

$
0
0
الطاف قمر صاحب پاکستان کے چند مائہ ناز ایماندار اور پروفیشنل پولیس افسروں میں ایک ہیں جو انسپکٹر جنرل پولیس کے اعلی عھدہ سے ریٹائر ہوۓ۔ دوستوں کے اصرارپر انہوں نے اپنے طویل کیرئیر کے تجربات کو ہماری راہنمائی کے لئیے لکھنا شروع کیا ہے۔ تلخ حقائق اور امید کی کرنیں ایک اچھے مستقبل کی نوید ہیں-  
اس سلسلہ کی تیسری تحریر میں وہ راولپنڈی میں بطور ASP ٹریفک  کے تجربات دلچسپ انداز میں بیان کرتے ہیں - لنک پرpdf ملاحظہ کریں: https://goo.gl/x3OPsm



Image result for asp traffic



    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~

    Driving Rules - Road Safety Awareness

    • Obey Traffic Lights/Signals
    • Always follow road sign especially mandatory road signs (signs in circle shape)
    • A valid driving license is required and must.
    • Minimum driving age is 18 years.
    • Use of mobile while driving is prohibited
    • Seat belt is mandatory for driver
    • Seat belt is mandatory for person seating at front seat
    • Helmet is mandatory for motorcycle riding.
    • Follow speed standard/limit
    • Driving under the influence of alcohol or drug is prohibited
    • Follow Lane discipline
    • Do not change more than one lane once.
    • Red signal crossing is prohibited
    • Left hand driving- keep to the left of the road
    • Overtaking from right hand side
    • Give proper signal while changing lane
    • Turning without signal is prohibited
    • Overloading is prohibited
    • Stop before the stop line
    • Stopping on zebra-crossing is prohibited
    • Use of high beam light is illegal
    • Display plate L if you are learner
    • If the center line is continuous/unbroken then overtaking not allowed
    • Broken white lines mean overtaking allowed
    • Single yellow lines mean parking not allowed
    • Double yellow line means stopping not allowed
    • Overtaking not allowed at bend/curve/bridge
    • Give way to traffic coming from hand side.
    • Use of horn is prohibited near school/hospital/masjid

    Counter Narrative to Terrorism ?خوارج ، تکفیری دہشت گردی کے خلاف بیابیہ کی ضرورت

    $
    0
    0
    Image result for ostrich head in sand
    .

    فرار کب تک؟

    پانی سر سے گزر چکا۔ حقائق تلخ ہیں لیکن اب سامنا کیے بغیر چارہ نہیں۔دہشت گردی کے تین اسباب ظاہر و باہر ہیں۔

     ایک دین کی وہ تعبیر جو اس وقت غالب ہے اور کم و بیش تمام مذہبی سیاسی جماعتیں جسے قبول کرتی ہیں، یہ الگ بات کہ کھل کر اعتراف نہ کریں۔ دوسرا قومی سلامتی کا وہ بیانیہ جو مذہب سے وابستہ ہے۔ تیسرا علاقائی سیاست جس میں دہشت گردی کو بطور ہتھیار استعمال کیا جا رہا ہے۔ تینوں اسباب کو سمجھے اور ان کا تدارک کیے بغیر اصلاح کا کوئی امکان نہیں۔

    آ ج دین کی غالب تعبیر یہی ہے کہ اسلام سیاسی غلبے کے لیے آیا ہے اور اس کی جدوجہد مطالباتِ دین میں سے ہے۔

     ایک عالمی خلافت کا قیام مسلمانوں کا دینی فریضہ ہے۔ دنیا دو حصوں میں منقسم ہے۔ حزب اﷲ یعنی وہ مسلمان جو اس غلبے کے لیے متحرک ہیں۔ دوسرے حزب الشیطان۔ یہ وہ ہیں جو اسلام کو نہیں مانتے یا وہ مسلمان جو ان سے تعلقات رکھتے ہیں۔ قومی ریاست کا وجود اور موجودہ سرحدیں استعمار کی دَین ہیں‘ بطور مسلمان ہم جنہیں قبول کرنے کے پابند نہیں۔ ہم قربِ قیامت کے دور سے گزر رہے ہیں جس کے بارے میں پیش گوئیاں موجود ہیں کہ اس دور میں کفر اور اسلام کے مابین فیصلہ کن معرکہ برپا ہونا ہے۔ دنیا میں اس کے لیے صف بندی ہو رہی ہے۔ پاکستان کو اس معرکے میں مرکزی کردار ادا کرنا ہے۔ اسی وجہ سے قدرت نے پاکستان کو ایٹمی قوت بنایا ہے۔

    دین کی یہ تعبیر زبان اور قلم سے پیش کی جاتی ہے۔ ہمارا میڈیا اس کی اشاعت و ترویج کرتا ہے۔ اس کے ماننے والے پاکستان میں اکثریت میں ہیں۔ ریاست نے اس کا کوئی متبادل بیانیہ مرتب نہیںکیا۔ وہ اس باب میں شدید ابہام کا شکار ہے۔ ریاست نہ تو اس بیانیے کی اشاعت کو روک سکی ہے اور نہ ہی اس کی غلطی واضح کر سکی ہے۔ پاکستان میں مذہبی سیاست کے علمبردار فی الجملہ اسی تعبیر کو مانتے ہیں۔

    دوسرا سبب قومی سلامتی کا بیانیہ ہے جو مذہبی ہے۔

     پاکستان ایک قومی ریاست ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت ہے۔ ہم نے اس قومی ریاست کی سلامتی کے لیے جو بیانیہ ترتیب دیا‘ اس کی بنیاد مذہب میں ہے۔ اس قومی ریاست کے دفاع کو ہم جہاد کہتے ہیں۔ اس کے لیے اگر کوئی رضاکارانہ جدوجہد کرتا ہے تو ریاست اس کی تحسین اور تائید کرتی ہے۔ ریاست نے اس بات کو نظر انداز کیا کہ مذہب ایک عالمگیر وحدت کا نام ہے جو روحانی اساسات رکھتا ہے۔ مذہب کو اگر ایک ایسی قومی ریاست کے دفاع کے لیے استعمال کیا جائے جس کی متعین سرحدیں ہیں تو اس سے تضاد واقع ہو گا۔ قومی سلامتی کے دفاع کے لیے وہی بیانیہ اختیار کیا جا سکتا ہے جو اس کی سرحدوں میں مقید رہ سکے۔ مذہب یہ نہیں کہتا کہ صرف پاکستان کا دفاع کیا جائے اور افغانستان کا نہیں۔ کیا افغانستان مسلمانوں کا ملک نہیں ہے؟ جو آدمی مذہبی بنیادوں پر پاکستان کا دفاع کرتا ہے، اسے افغانستان کے دفاع سے کیسے روکا جا سکتا ہے؟ افسوس کہ ریاست نے تجربات کے باوجود اس پہلو کو نظر انداز کیا۔ ریاست کا دفاعی بیانیہ تا دمِ تحریر مذہب پر کھڑا ہے۔

    تیسرا سبب علاقائی مفادات ہیں۔ 

    افغانستان کے ساتھ ہمارے تعلقات کشیدہ ہیں۔ افغانستان کا الزام ہے کہ پاکستان کی سرزمین پر وہ لوگ موجود ہیں جو افغانستان میں دہشت گردی کے واقعات میں ملوث ہیں۔ اب دکھائی یہ دیتا ہے کہ جواباً افغانستان ان عناصر کے لیے پناہ گاہ بن چکا جو پاکستان میں دہشت گردی کے واقعات میں ملوث ہیں۔ دونوں ریاستیں، یہ تاثر ملتا ہے کہ قومی مفاد کے نام پر عوام کے جان و مال سے بے نیاز ہو رہی ہیں۔
    ان اسباب پر اگر اتفاق رائے ہو تو حل تلاش کرنا آسان ہو جاتا ہے۔ پہلے سبب کا حل یہ ہے کہ منظم طریقے سے دین کی اس تعبیر کی غلطی کو واضح کیا جائے۔ ریاست اس باب میں اپنی ذمہ داری پوری کرے۔ نیشنل ایکشن پلان کے تحت، سب سے پہلے اس تعبیر کی اصلاح کو ہدف بنانا چاہیے تھا۔ اب تک ایسا نہیں ہو سکا۔ ریاست کے ذمہ داران ابھی تک ابہام کا شکار ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ان دہشت گردوں کو سہولت کار میسر ہیں۔ ریاست نے دہشت گردوں کو ہدف بنایا لیکن ان اسباب کو نہیں۔مذہبی سیاست کے علمبرداروںکو بھی اپنا نقطۂ نظر واضح کرنا ہو گا۔ انہیں بتانا ہو گا کہ کیا اس تعبیرِ دین کو وہ درست مانتے ہیں؟ اگر نہیں تو ان کا جوابی بیانیہ کیا ہے؟ میرے نزدیک اب لازم ہے کہ یہ جماعتیں اس باب میں اپنا موقف دو اور دو چار کی طرح قوم کے سامنے پیش کریں اور بتائیں کہ وہ داعش یا عسکری تنظیموں سے کیسے مختلف ہیں؟ ان کا اختلاف اگر ہے تو یہ نظری ہے یا حکمتِ عملی کا؟

    دوسرا سبب بھی لازم ہے کہ نیشنل ایکشن پلان کا حصہ بنے۔ اگر قومی سلامتی کا وہی بیانیہ باقی رہنا ہے جس کی بنیاد مذہب پر ہے تو پھر عسکری تنظیموں کا راستہ نہیں روکا جا سکتا۔ عسکری تنظیمیں جب بن جاتی ہیں تو ان کی سرگرمیوں کو محدود رکھنا ممکن نہیں رہتا۔ پاکستان کی گزشتہ چالیس سالہ تاریخ اس کی شہادت ہے۔ لازم ہے کہ قومی سلامتی کے بیانیے میں عسکری ذمہ داری فوج اور ریاست کے پاس ہو۔ اس کے علاوہ کسی کو یہ حق نہ ہو کہ وہ دفاعِ پاکستان کے نام پر ہتھیار اٹھائے۔ اس کی ایک فرع یہ ہے کہ کسی سیاسی یا مذہبی جماعت کو یہ حق نہ ہو کہ وہ دفاع پاکستان کے باب میں ایسی پالیسی کو فروغ دے جو ریاست کی حکمت عملی سے متصادم ہو۔ پاکستان کی سلامتی کے لیے اب ناگزیر ہے کہ اسے قومی سلامتی کے خود ساختہ محافظوں سے نجات دلائی جائے۔

    تیسرے سبب کے خاتمے کے لیے اب ناگزیر ہے کہ افغانستان کے ساتھ دو اور دو چار کی طرح بات کی جائے۔ دسمبر 2014ء کے حادثے کے بعد جنرل راحیل شریف افغانستان گئے تھے۔ بعد کے واقعات سے اندازہ ہوتا ہے کہ عدم اعتماد کی فضا ختم نہیں ہو سکی۔ اب ناگزیر ہے کہ افغانستان اور پاکستان یہ طے کریں کہ وہ ایک دوسرے کے خلاف اپنی سرزمین استعمال نہیں ہونے دیں گے۔ اس کے ساتھ یہ بھی لازم ہو گیا ہے کہ مجرموں کے باہمی تبادلے کا معاہدہ کیا جائے۔ محض فہرست دینے سے بات نہیں بنے گی۔ جواباً وہ ایک فہرست ہمیں تھما دیں گے۔

    2017ء پاکستان کے لیے فیصلہ کن ہے۔ پاکستان کی معیشت ایک نئے دور میں داخل ہو چکی۔ ساری دنیا اعتراف کر رہی ہے کہ اب مستقبل پاکستان کا ہے۔ بھارت میں موجود تمام امکانات کو کھنگالا جا چکا ۔ اب دنیا کی نظرپاکستان پر ہے۔ اس مرحلے پر دہشت گردی ایک بار پھر پاکستان کے مفاد کے در پے ہے۔ اگر قومی سلامتی مطلوب ہے تو لازم ہے کہ قومی سلامتی کا نیا بیانیہ ترتیب دیا جائے۔ اس کے لیے ان تین اسباب کو ہدف بنائے بغیر کو ئی راستہ نہیں۔ ریاست کو اب منفعلانہ کے بجائے فاعلانہ کردار ادا کرنا ہو گا۔
    By Khursheed Nadeem , Dunya.com.pk


    Source  Dunya : http://dunya.com.pk/index.php/author/khursheed-nadeem/2017-02-18/18597/46227587#tab2
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Related: 

    1. Terrorism and solution? دہشت گردی اور اس کا حل ؟: دہشت گردی ایک اختلافی نظریہ ہے جس کی بہترین وضاحت اس قدیم کہاوت سے ہوتی ہے؛ “ایک شخص کا دہشت گرد دوسرے کے نزدیک آزادی کا مجاہد ہے”... 
    2. National Counter-terrorism Narrative
    3. http://takfiritaliban.blogspot.com



    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Avenging Terror

    $
    0
    0

    IN a prescient statement to the UN Security Council on Feb 13, Pakistan’s permanent representative, after describing the actions taken to restrain terrorism in Pakistan, asserted: “What Pakistan continues to face today are externally supported terrorists.” As if on cue, successive terrorist attacks occurred in Lahore, Peshawar and Sehwan over the next three days.


    Immediately after the atrocity at the shrine of Lal Shahbaz Qalandar in Sehwan, the ISPR spokesman said: “Recent terrorist acts are being executed on directions from hostile powers and from sanctuaries in Afghanistan. We shall defend and respond.” The army chief himself declared: “Each drop of the nation’s blood shall be revenged ... immediately. No more restraint for anyone.”

    It is not always easy to avenge terror, or eliminate it, since the terrorists are often unknown or in hiding. This is not so in case of the recent terror strikes in Pakistan. We know the terrorists. The attacks have been claimed by the militant Islamic State group and the Tehreek-i-Taliban Pakistan’s subsidiary, Jamaatul Ahrar. We know where they are based: in sanctuaries in Afghanistan adjacent to Pakistan’s border. We know the ‘hostile powers’ that have sponsored these attacks: the intelligence agencies of Afghanistan and India.

    Revenge is serious business. It must be exacted after cold calculation of the options, their effectiveness and probable consequences.

    The sponsors of the terror war against Pakistan cannot be allowed impunity.
    As a first step, the Torkham border crossing has been closed. This will punish the Afghan regime economically. But it may not punish the terrorists or their sponsors directly, nor meaningfully restrain their cross-border movement.

    This will require full implementation of the plan to ‘seal’ the border with selective fencing, check posts and technological means to monitor cross-border infiltration. Adequate funds must be allocated to implement this plan expeditiously.

    The speedy repatriation of the millions of Afghan refugees is another component of ‘defensive’ measures. Many terrorists are hiding in plain sight among the refugees. Repatriation has been slowed by UN appeals and by some Pakistani agencies on the refugee ‘gravy train’. Their resistance must be overcome. People or groups associated with militant movements and drugs and criminal mafias and the relatives of hostile Afghan leaders should be expelled forthwith.

    GHQ has initiated a more direct response by demanding from the Afghan representatives in Islamabad that they take action against or hand over 76 identified terrorists who have been provided sanctuaries in Afghanistan. The demand made to Kabul was also conveyed to the US commander of the coalition forces in Afghanistan, since they exercise dominant influence over the Afghan regime and especially the Afghan intelligence agency, which is the main local sponsor of the anti-Pakistan terrorists. American whining about the Afghan Taliban and the Haqqani network should not be entertained until the US obliges its Kabul clients to take action against the TTP and IS terrorists targeting Pakistan.

    Sartaj Aziz’s phone call to the Afghan national security adviser to urge cooperation against the ‘common threat’ of terrorism is unlikely to produce any result and may have detracted from the more robust message conveyed by GHQ to the Afghans. Pakistan’s counterterrorism cooperation with Kabul and the coalition to stabilise Afghanistan should be made conditional on their acting against the anti-Pakistan terrorists operating from Afghan territory.

    Following the Foreign Office protest after the Lahore Mall atrocity, the Afghan charge d’affaires in Islamabad reportedly argued that the Kabul authorities could not be held accountable since there are large areas of Afghan territory that are outside its control. If this is indeed the case, and the Afghan National Army and the US-led coalition forces cannot act against the TTP and IS ‘safe havens’, Pakistan’s forces should be allowed to cross over and eliminate them. Most of these safe havens are within striking distance of the Pakistan-Afghan border.

    If Kabul and the US refuse to act, or to facilitate a Pakistani operation, Pakistan may be left with no option but to take unilateral action against these safe havens and the terrorists hiding there. Other countries, like Iran or Turkey, would not hesitate to resort to such action if targeted by foreign-based terrorists. India is unlikely to use this as a pretext for cross-LoC ‘strikes’, given its vulnerability in held Kashmir.

    The sponsors of the terror war against Pakistan — the Afghan and Indian intelligence agencies — cannot be allowed impunity. With the evidence in its hands, Pakistan can move the relevant UN Security Council bodies to have both these agencies declared sponsors of terrorism. At the very least, Pakistan should move the UN to conduct an impartial investigation into the role of these agencies in supporting the IS-linked TTP and its associates, as well as the Baloch insurgents. Pakistan’s agencies should no longer hesitate to reveal their ‘sources’ in establishing the sponsorship of terrorism by the Afghan and Indian agencies.

    Nor can India be allowed to attack Pakistan with impunity in the west through Afghanistan. Pakistan should not foreclose the option of extending moral and material support to the ongoing indigenous Kashmiri freedom struggle. This struggle cannot be equated with terrorism; it is a legitimate movement for self-determination and implementation of UN Security Council resolutions. Pakistan’s support to the Kashmiri struggle is now both a political and moral responsibility and a strategic compulsion.

    Threats and blandishments from India or its American friends cannot deflect Pakistan from protecting and promoting its own interests, objectives and security. An equitable peace with India — whe­ther in the West or the East — can be negotiated only if Pakistan displays courage and determination.

    Everything must be done to avoid US sanctions. But many of the penalties entailed by sanctions have been already imposed against Pakistan, such as the halt in US military assistance and blockage of the so-called Coalition Support Funds. Unless Pakistan changes the equation, the price for restoring American largesse will be acceptance of the Indian-US agenda in South Asia. In the past, when under US sanctions, Pakistan has mobilised nationally to achieve its strategic goals, such as its nuclear and missile capabilities. These capabilities are its ultimate defence against external blackmail and aggression today. Pakistan’s leaders and its people must again rise to face the strategic challenges the nation confronts now.

    BY MUNIR AKRAM — The writer is a former Pakistan ambassador to the UN.
    Published in Dawn February 19th, 2017
    Related: 
    http://takfiritaliban.blogspot.com/
    http://www.terrorism-research.com/
    .
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Money making online انٹرنیٹ سے کمائی

    $
    0
    0

    Image result for earn money online

    The easiest way to make money online is to create a blog or website and start displaying Google ads, the more visitors you have on your website, the more will be earning. Through Google adsense, you'll earn money via clicks and impressions.
    http://time.com/money/4255564/how-to-make-money-online/

    Needless to say, that Internet has become a money making machine. In my opinion, more money is made via internet than what people & companies are making physically. This is now trillions dollars industry. Thousands of companies are operating online, millions of people full-time working online and trillions of dollars are spent and earned through the internet. Addition to that, it’s growing very rapidly and dramatically. So why shouldn’t you be diving into this industry and start making money today? Well, it’s up to you. But today, I’m sharing with you (600+) ways through which you can make money on the internet.


    بہت سے نوجوان جاننا چاہتے کہ کیا یہ واقعی ممکن ہے کہ ہم گھر بیٹھے کمپیوٹر پر کام کر کے ہزاروں لاکھوں کما سکتے ہیں۔ اس بارے میں عرض کر دوں کہ چونکہ یہ شعبہ پاکستان میں نیا ہے اور لوگوں کو اس بارے میں آگاہی نہیں ہے اس لئے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ شاید انٹرنیٹ سے پیسے کمانا ممکن نہیں اور یہ فرضی کہانیاں ہیں۔ اگر ہم پاکستان کی بات کریں تو حقیقت یہ ہے کہ چند پاکستانی ویب سائٹس تو ایسی ہیں جو انٹرنیٹ کے ذریعے گزشتہ سترہ اٹھارہ برس سے کما رہی ہیں جبکہ آج کل فیس بک اور یوٹیوب نے تو ہر فرد کو یہ موقع فراہم کر دیا ہے کہ وہ بھی یہ کام کر سکے۔اس وقت جو غیرملکی ویب سائٹ بلاگ سے سب سے زیادہ پیسے کما رہی ہے وہ ہفنگٹن پوسٹ ہے ۔ اس کی مالک آریانہ ہفنگٹن ہیں اور اس کی آمدنی 23لاکھ تیس ہزار ڈالر یا پچیس کروڑ روپے ماہانہ ہے۔دوسرے نمبر پر ٹیک کرنچ ہے۔ اس کا مالک مائیکل ایرینگٹن ماہانہ آٹھ لاکھ ڈالر یا آٹھ کروڑ روپے کما رہا ہے۔ اگر آپ پاکستانی ویب سائٹس کے بارے میں جاننے کے متمنی ہیں تو الیکسا ڈاٹ کام پر جا کر رینکنگ دیکھیں اور جو پاکستانی ویب سائٹس دنیا کی پہلی ایک ہزار ویب سائٹس میں موجود ہیں‘ ان کے بارے میں اتنا سمجھ لیں کہ وہ ماہانہ کم از کم پچاس لاکھ سے ایک کروڑروپے تک کما رہی ہیں۔ یہ ویب سائٹس سوشل میڈیا پر اپنی تشہیری مہم چلاتی ہیں‘ وہاں اپنی خبریں اور دیگر مواد شیئر کرتی ہیں جس کے بعد فیس بک اور ٹوئٹر وغیرہ پر ان کا مواد پھیل جاتا ہے۔لوگ یہ چیزیں ایک دوسرے کو فارورڈ کرتے رہتے ہیں جس سے ویب سائٹس پر ٹریفک بڑھتی ہے۔ ٹریفک بڑھنے سے ویب سائٹ کے صفحات اور امپریشنز میں اضافہ ہوتا ہے اور نتیجتاًآمدنی بھی بڑھتی ہے۔ کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ انٹرنیٹ سے کمائی بغیر ہاتھ ہلائے ہو جاتی ہے۔ یہ تاثر درست نہیں۔ جس طرح عام کاروبار میں لوازمات کا خیال رکھنا پڑتا ہے‘ اسی طرح اس میدان میں بھی مسلسل توجہ‘ وقت اور محنت درکارہوتی ہے۔اگر آپ اس پر روزانہ ایک گھنٹہ دیں گے اور باقی وقت فیس بک یا یوٹیوب پر چیزیں دیکھنے میں گزار دیں گے تو آپ ایک روپیہ بھی نہیں کما پائیں گے۔

    ویب سائٹس سے آمدنی ان پر موجود گوگل یا دیگر کمپنیوں کے اشتہارات کی وجہ سے ہوتی ہے۔ ایک ہزار لوگ کسی ایک اشتہار پر کلک کرتے ہیں تو اکائونٹ میں تقریباً ایک ڈالر کا اضافہ ہو جاتا ہے۔کچھ لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اگر ان کی ویڈیو ایک لاکھ لوگوں نے دیکھ لی تو انہیں اس حساب سے ڈالر بھی آئیں گے۔ ایسا نہیں ہوتا۔ یوٹیوب پر ویڈیو کے دوران جو اشتہار چلتے ہیں اگر پندرہ یا تیس سیکنڈ کا اشتہار کوئی صارف مکمل دیکھے گا تب ہی یوٹیوب چینل کے مالک کے اکائونٹ میں کچھ پیسے آئیں گے۔ صرف ویڈیوز دیکھنے والوں کی تعداد سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ جب تک لوگ اشتہارات کو کلک نہیں کریں گے تب تک بات نہیں بنے گی۔ یہاں یہ بتانا بھی ضروری ہے کہ پاکستانی چونکہ دو نمبری کرنے میں ماہر ہیں اس لئے ہمارے ذہن میں یہ خیال آ سکتا ہے کہ اگر ویڈیوز کو دیکھ کر یا اشتہارات کو کلک کر کے پیسے کمائے جا سکتے ہیں تو یہ کون سا مشکل کام ہے۔ ہم خود ہی بیٹھ کر ان اشتہارات کو بار بار کلک کرنا شروع کر دیں تو اس طرح ایک دن میں ہزاروں ڈالر کما لیں گے تو اس بھول میں مت رہیے۔ جنہوں نے یہ انٹرنیٹ بنایا ہے وہ کوئی بیوقوف نہیں ہیں۔ انہوں نے ہر چیز کا توڑ رکھا ہے۔ آپ جب انٹرنیٹ پر جاتے ہیں تو آپ کی چند معلومات بھی ساتھ ہی شیئر ہوجاتی ہیں۔ ان میں سب سے اہم آپ کے زیراستعمال انٹرنیٹ کا آئی پی ایڈریس ہوتا ہے۔ یہ آئی پی ایڈریس ہی ہوتا ہے جس کے ذریعے سائبر کرائم والے انٹرنیٹ پر جرائم کرنے والوں کے گھروں تک پہنچ جاتے ہیں۔ اگر آپ ایک ہی آئی پی ایڈریس سے بار بار کلک کریں گے تو گوگل والے آپ کا اکائونٹ ہمیشہ کے لئے بند کر دیں گے اور آپ کے اکائونٹ میں موجود رقم بھی ضبط ہو جائے گی۔ اگر آپ جعلی آئی پیز کے ذریعے کوشش کریں گے اور دیگر
    ممالک کے آئی پی استعمال کر کے اشتہارات پر کلک کریں گے تب بھی آپ کسی نہ کسی جگہ پکڑے جائیں گے اور گوگل ایڈ سینس آپ کو بتا دے گا کہ آپ کے اکائونٹ پر فلاں مرتبہ فلاں جگہ سے مشتبہ حرکات نوٹ کی گئی ہیں اور آپ ہکے بکے رہ جائیں گے۔فیس بک پر آمدنی Affiliateپروگرامز سے ہوتی ہے جو مختلف ویب سائٹس آفر کرتی ہیں۔ آپ فیس بک پیج بنانے کے بعد Affiliateپروگرامز کے لئے اپلائی کرتے ہیں۔ آپ کی پوسٹ جتنی زیادہ دلچسپ ہو گی اور لوگ جتنا زیادہ اس کو شیئر کریں گے اس پر موجود اشتہارات اتنی زیادہ مرتبہ کھلیں گے اور ان پر کلک کرنے کے مواقع بھی بڑھیں گے۔ یہاں بھی یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ آپ کی خود کی گئی کلکس آپ کے اکائونٹ کی بندش کا باعث بن سکتی ہیں۔ 
    یوٹیوب اس وقت انٹرنیٹ سے آمدنی کا دوسرا بڑا ذریعہ ہے۔ اس کے لئے آپ کو سب سے پہلے اپنا اکائونٹ بنانا پڑتا ہے۔اس کے بعد آپ اس میں ویڈیو اپ لوڈ کرتے ہیں۔ یوٹیوب ان ویڈیوز پر اشتہارات دیتا ہے جو آپ نے خود بنائی ہوں۔آپ اپنے علاقے کی سیرگاہوں‘ شاپنگ مرکز‘ ہوٹلز اور عوامی تقریبات کی دلچسپ ویڈیوز بنا سکتے ہیں‘ آپ تعلیم کے موضوع پر ای لیکچر دے سکتے ہیں‘ آپ گھر کی دیواروں کو خود پینٹ کرنے کا طریقہ بتا سکتے ہیں‘ گاڑی کی ٹیوننگ کرنا سکھا سکتے ہیں‘ گاڑیوں کے نئے ماڈلز اور دیگر گاڑیوں کا موازنہ بتا سکتے ہیں‘ کسی موبائل کا لاک کوڈ کھولنے کا طریقہ بتا سکتے ہیں‘ نئے موبائلز کے بارے میں ری ویو دے سکتے ہیں‘ اپنے ملک کی بڑی خبروں پر تجزیہ کر کے ویڈیو بنا سکتے ہیں‘ پھلوں اور سبزیوں کے فوائد بارے بتا سکتے ہیں‘ میڈیکل سائنس‘ انجینئرنگ‘ معاشیات‘ ٹیکنالوجی‘ گلیمر‘ باغبانی جیسے ہزاروں موضوعات ایسے ہیں جن پر آپ ویڈیو بنا کر اپ لوڈ کر سکتے ہیں۔ویڈیو اپ لوڈ کرنے کے بعد آپ اسے فیس بک اور دیگر سوشل میڈیا پر شیئر کریں۔ جو لوگ کمنٹس دیں ان کا فوری جواب دیں۔اس طرح لوگوں کے انٹرایکشن میں اضافہ ہو گا۔آمدنی شروع کرنے کے لئے آپ کو اپنا اکائونٹ گوگل ایڈ سینس کے ساتھ لنک کرنا پڑے گا۔اٹھارہ برس یا اس سے اوپر کے صارف یہ سروس حاصل کر سکتے ہیں۔یہاں آپ کو پے پال اکائونٹ یا اپنے بینک اکائونٹ کی ضروری معلومات دینا ہوں گی تاکہ جب یوٹیوب کے اکائونٹ میں پیسے آئیں تو وہ آپ کے بینک اکائونٹ میں ٹرانسفر کئے جا سکیں۔یو ٹیوب اکائونٹ میں آپ اپنی ویڈیوز سے متعلق تمام تفصیلات دیکھ سکتے ہیں کہ کتنے لوگوں نے ویڈیوز کو لائیک کیا‘ کتنوں نے اشتہارات پر کلک کیا وغیرہ وغیرہ۔
    موبائل فون انڈسٹری کی تیزی سے پھیلتی صنعت نے اب موبائل فون کو بھی آمدنی کا بڑا ذریعہ بنا دیا ہے۔موبائل فون پر ہم جو ایپس ڈائون لوڈ کرتے ہیں انہیں بنانے والے بھی پیسے کماتے ہیں۔ بہت سی کمپنیاں صرف ایپس بنانے کے لئے بھی پیسے دیتی ہیں ۔ گوگل کے اشتہارات ان موبائل ایپس پر بھی چلتے ہیں ۔ کئی ایپس لاکھوں کی تعداد میں ڈائون لوڈ ہوتی ہیں‘ ان پر کمنٹس بھی ہزاروں میں ہوتے ہیں جس کی وجہ سے ان سے خاطر خواہ آمدنی بھی حاصل ہو سکتی ہے۔ وہ ایپس زیادہ مقبول ہوتی ہے جو لوگوں کی ضرورت بن جاتی ہے۔ واٹس ایپ کی مثال ہمارے سامنے ہے۔ یہ اب ہر فرد کی ضرورت ہے۔ اسے یاہو کے دو سابق ملازمین نے آج سے آٹھ برس قبل بنایا تھا۔دو ہزار چودہ میں فیس بک نے واٹس ایپ کو چودہ بلین ڈالر میں خرید لیا جو اس کی اب تک کی سب سے بڑی خرید تھی۔پاکستانی بھی ایپس بنا رہے ہیں لیکن ابھی تک کوئی ایپ عالمی مقبولیت حاصل نہیں کر سکی۔ کریم ٹیکسی کی ایپ البتہ خاصی مقبول ہوئی ہے۔یہ بین الاقوامی کمپنی اوبر کی طرز پر چل رہی ہے جس سے فون پر چند منٹ میں ٹیکسی منگوائی جا سکتی ہے۔ پاکستان میں نوجوان اپنی مدد آپ کے تحت آئی ٹی کے میدان میں کام کر رہے ہیں۔ حکومت اور تعلیمی اداروں کو چاہیے کہ انٹرنیٹ سے آمدنی کو نصاب کا حصہ بنائیں کیونکہ بھارت اور دیگر ممالک اس سے اربوں ڈالر زرمبادلہ کما رہے ہیں اور ہم لوگ ابھی تک اس مخمصے میں پڑے ہیں کہ پتہ نہیں انٹرنیٹ سے کمائی ہوتی بھی ہے یا نہیں!
    Ammar Chaudhry


    Source: http://dunya.com.pk/index.php/author/ammar-chaudhry/2017-02-23/18656/11924795#tab2
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Astola Island, treasure of beauty at Pakistan coast

    $
    0
    0

    جزیرہ استولہ: پاکستان کا ایک خفیہ گوہر


    ہر کوئی پاکستان کے شمالی علاقہ جات کی خوبصورتی سے آشنا ہے مگر بہت تھوڑے ہی ایسے لوگ ہوں گے جنہوں نے اس ملک کے جنوب میں ساحلی کناروں کی دلفریب خوبصورتی اور پر کشش نظارے دیکھے ہوں۔
    مقبول برطانوی ایڈوینچرر ٹریسی کرٹن ٹیلر سے ملاقات  سے پہلے تک میں نے بھی پاکستان کے ساحلی کناروں کو دیکھنے کے بارے میں نہیں سوچا تھا، مگر انہوں نے مجھے بتایا کہ انہوں نے اس سے پہلے اس قدر خوبصورت ساحلی پٹی نہیں دیکھی تھی۔
    میں نے اپنے دوستوں کے ساتھ استولہ جزیرے پر جانے کا منصوبہ بنایا۔ استولہ بلوچستان کو چھونے والے بحیرہ عرب کے چند قیمتی خفیہ گوہروں میں سے ایک ہے۔
    ہم نے اپنے سفر کا آغاز نومبر کی سرد صبح میں پسنی سے کشتی میں سوار ہو کر کیا۔ پسنی استولہ سے 35 کلومیٹر دور ایک ملاحی قصبہ ہے۔ کشتی جب مجھے پسنی سے تھوڑا دور لے گئی تو میں نے پیچھے مڑ کر اس قصبے کو دیکھا، جہاں جبلِ زرین (خوبصورت پہاڑ) شفاف ساحلی کنارے پر آب و تاب سے کھڑا تھا اور ارد گرد سنہری ریت کے ٹیلے نظر آئے جنہیں دیکھ کر میرے ذہن میں لوک عربی داستانوں کا تصور پیدا ہوا۔ پڑھتے جائیں 》》》http://www.dawnnews.tv/news/1049609/
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Shift in security doctrine

    $
    0
    0
    Image result for narrative of terrorism
    The new operational framework is also keen to take on militancy in Punjab — a long debated issue. There is no doubt that militants have a functional support base in the province that requires a long-term operational strategy. Without an effective intelligence network and precise information about militant groups, the Rangers in the province would be as blind as the police force.
    The threat of militancy is not restricted to certain parts of Punjab; the whole province is facing the challenge of militancy with the same gravity. Besides a more holistic operational approach, the provincial borders — especially between Sindh and Balochistan, and the delta areas of Punjab and Sindh — need to be secured since not only criminals but terrorist groups also exploit these less-governed territories.
    While there are many other issues the country faces, hard-core security issues need to be prioritised to restore the confidence of the people. 
    By Amir Rana: The writer is a security analyst.
    .
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Dubai properties and Black Money

    $
    0
    0
    Image result for dubai real estate market
    For a number of years now, we have been hearing about billions of dollars worth of investment in Dubai real estate by Pakistanis. The latest release of data may show a large decline, but the amount is still just below $1bn in the year 2016, down from $2.1bn in the preceding year. In total, the data from the Dubai Land Department indicates that $7.73bn have been invested by Pakistanis in Dubai real estate since 2013.
    A VERY valid question is circulating inside the National Assembly, thanks to the efforts of Asad Umar of the PTI: can the government tell us how much money has been sent abroad from Pakistan for the purpose of buying property in Dubai or in the rest of the United Arab Emirates in the recent past? Unfortunately, in this country, the whole scheme of sending and receiving foreign exchange is rigged in such a way as to make it impossible to find an answer. There is a good reason why this is important.
    There are grounds to be careful with this data though. First of all, it includes investments by those non-resident Pakistanis who are living and earning abroad. Second, it includes perfectly legitimate investments, not necessarily made from so-called black money or other ill-gotten proceeds. It would be a mistake to assume that the full reported amount of $7.73bn necessarily presents a problem. But in order to know the extent of the challenge these investments may pose, we need a simple reporting template that can tell us how much has been sent from here.
    And that is where the problem comes in. The State Bank governor recently told a National Assembly standing committee that his institution has not granted any permission for outward remittances for investment in Dubai real estate. According to the Foreign Exchange Manual, any investment made abroad that exceeds $5m requires cabinet approval, and any investment made abroad in amounts less than that, through the interbank market, requires State Bank approval. But the way the system is set up, one can simply send an outward remittance without declaring that it is for investment purposes, and under the prevailing law no questions can be asked. The only way this could come to the attention of the state is if the person involved decides to declare the assets acquired in his or her wealth declaration at home, in order to keep the money white. For those who have no intention of ever declaring their assets, the hawala system provides an easy route to send the money with no questions asked. It is a marvel to note that our foreign exchange scheme is set up in a way that we can never even know the amount that is going from the country into real-estate investments abroad, let alone do anything to regulate or tax the enterprise.

    Published in Dawn, February 26th, 2017
    https://www.dawn.com/news/1316969/dubai-properties

    Dubai Real Estate Prices Seen Falling 5% in 2017 Before Recovery ...

    https://www.bloomberg.com/.../dubai-real-estate-prices-seen-falling-5-in-2017-before...
    Nov 20, 2016 - Average villa prices in the emirate were dragged down by properties at the top end of the market, according to a Dubai real estate report ...

    Dubai property prices to rise in 2017, but how quickly? | The National

    www.thenational.ae/.../property/dubai-property-prices-to-rise-in-2017-but-how-quick...
    Nov 21, 2016 - Brokers and analysts are certain that Dubai residential house prices will rise next year but disagree over the speed of the property market's ...

    Real estate and property news in Dubai, Abu Dhabi and beyond UAE ...

    www.thenational.ae/business/property
    Latest real estate and property news in the UAE and across the world from ... Dubai issues new rules for brokers marketing overseas properties in the emirate.

    Property Prices in United Arab Emirates | Emirian Real Estate Prices

    www.globalpropertyguide.com › Middle East › United Arab Emirates
    When adjusted for inflation, house prices in Dubai fell by 6.86%. ... in real GDP in 2016) most sectors of the real estate market are likely to see a soft landing, with ...

    Dubai's Real Estate Markets Poised to Rebound in 2017 - Mansion ...

    www.mansionglobal.com/.../50700-dubai-s-real-estate-markets-poised-to-rebound-in-20...
    Jan 9, 2017 - Dubai's residential market is poised to rebound in 2017 from its cyclical downturn since mid-2014, as oil prices stabilize and real estate projects ...
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Fighting Terrorism and extremism

    $
    0
    0
    Firstly, military courts for terrorists are not the norm, but necessary for survival. In the two years they were in existence, 274 cases were referred to them by the federal government, out of which capital punishment was awarded in 161. However, in only 12 has the sentence been carried out. The rest are in various stages of appeal in civilian courts. So where is the advantage of these courts? The appellate process for civilians whose cases are referred to the military courts should also be the same as for accused in uniform. If the army can be trusted to do justice to its own ranks, it should be trusted to do justice with alleged terrorists also.
    Secondly, madressahs seem to be increasing faster in our rural areas than regular schools, as exemplified by the situation in traditionally moderate Sindh, in particular the recent attack on Lal Shahbaz Qalandar’s shrine in Sehwan. Boarding house education, the hallmark of our madressahs, is far more effective in impacting a child’s personality and brainwashing him, than day schools. The child is deprived of his family’s values and ethos while interacting with those of the management overseeing his madressah. He leaves his home at a tender age, sometimes as young as four years. Why do you think a sophisticated society like England bases its elite education on boarding house schools like Harrow and Eton?
    A law should, therefore, be introduced where an NOC is required to operate any form of boarding school. This would obviously not be madressah specific but apply to ordinary schools like ‘cadet colleges’ too. There would be no restriction on day madressahs where children of the locality study.
    Thirdly, unless the ownership of this war against terrorism is taken to the basic policing unit, ie the police station, it will be no more than rhetoric. The police station is the level that has effective command. It also used to have intimate knowledge of all those living within its jurisdiction, but this institution has become ineffective because of population growth and increased crime. Not only must the number of police stations be increased but more training for upgrading manpower and resources provided to them everywhere.
    Currently, the interior ministry specifically, and the centre generally, are blamed for their inability to control terrorism. The fact is that they have no say in actual operations. They are dependent on the political priorities of the respective provincial governments. Also, the local station house officer is not interested in confronting terrorists/facilitators in his jurisdiction as long as they do not indulge in local crime, which they usually do not.
    There may be a number of long-term solutions but one step that could be taken is to have a representative of the ministry of interior/Nacta, perhaps of inspector level, in uniform, placed in every police station, specifically assigned the task of keeping a watch on terrorists and their facilitators (counterterrorism) and ensuring that local police implements the interior ministry’s policy on terrorism in letter and spirit. Implementation of this proposal would entail problems of coordination, cadre rivalry and resources but a solution will have to be found to contain this hydra-headed monster.
    We will have to think out of the box to prevent being overwhelmed by the extremists.
    By Tasneem Noorani: The writer is a former federal secretary.
    Related, for in-depth study of terrorism: http://takfiritaliban.blogspot.com/
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Pakistan - Electoral Reforms, Mixed PR electoral system, German model is the answer to corrupted system

    $
    0
    0
    PROPOSALS by the Parliamentary Committee on Electoral Reforms to resolve operational problems of our electoral system would facilitate fair and free elections. The committee has not proposed systemic reform by changing the electoral formula. It has favoured the present system requiring relative majority of votes to win in a single-member constituency for national and provincial assemblies.
    This individual-oriented system of disproportional representation on the basis of a dubious majority is not suitable for Pakistan. Originally introduced for local bodies, this system has localised the body politic of the country.
    Many persons elected under this system lacked the quality of national leadership. Votaries of this system should realise that governance of Pakistan is too complex a matter for local influential persons with local bias.
    Alternatively, a modified German system of the party-oriented mixed proportional representation on the basis of a genuine majority is needed for Pakistan. With provisions of single-member and multi-member constituencies, it would integrate voter-representative and vote-seat relationships.
    Such a system would enhance ability of leaders to steer the ship of the state. Hopefully, better elected leaders would strengthen democracy and block the way for self-appointed leaders of the disappointed nation.
    Another model of this system was proposed by famous German psychologist Dieter Nohlen in his book Electoral System: Options for Pakistan(1995), published by German organisation Friedrich Ebert Stiftung (Islamabad). He opined that “electoral systems are important elements which mould the structure of a representative democracy.
    Taraq Jazy, Islamabad, Published in Dawn, February 26th, 2017: https://www.dawn.com/news/1316972/pr-electoral-system

    Related:

    Why Electoral Reforms in Pakistan?

    .......................................................................
    Image result for german electoral system

    Electoral system of Germany

    Germans elect their members of parliament with two votes. One vote is for a direct candidate, who ought to receive a plurality vote in his election district. The second vote (considered as more important) is to elect a party list in each province as established by its respective party caucus. Half of the Bundestag is then filled with candidates that won their electoral districts by the first votes and the other half by candidates from the party lists according roughly to the proportion the parties receive from the second votes according to a complex mathematical formula. Common practice is that direct candidates are also placed on the electoral lists at higher rankings as a fall-back if they do not win their districts.
    Voting system:
    The voter has two votes. The federal election system distinguishes between 'first' and 'second' votes. However, these terms refer neither to a hierarchical order of importance of the votes, nor to a logical (chronological) sequence in a valid election process. According to public polls, about 70% (2002) to 63% (2005) of the voters mistakenly thought the first vote to be more important than the second. In some state election systems that have two voting systems modelled after the federal election setup, the votes are called 'vote for person' and 'vote for list'. It is important that both votes have distinct functions.
    First vote
    The first vote allows the elector to vote for a direct candidate of his constituency, who applies for a direct mandate in the Bundestag (see illustration above, no. 2). Relative majority voting is used, which means that the candidate who receives most of the votes gets the mandate. If the vote results in a tie, the lot drawn by the leader of the regional election is decisive. In this case, the votes for the other candidates are invalid. The primary function of the first vote is to personalize the election. As there are 299 constituencies at the moment, the same number of mandates in the Bundestag are distributed to the elected candidates in each district. However, the first vote does not determine the power of the parties in the Bundestag. For each direct mandate in a Bundesland the party always receives one mandate less from the second vote.
    The size and the geographical shape of the electoral constituencies are revised by an electoral committee appointed by Germany's Head of State. The final decision is made by the German Bundestag and can be found in an attachment to the federal electoral law.
    Second vote
    For the distribution of seats in the German Bundestag, the second vote is more important than the first vote. This second vote allows the elector to vote for a party whose candidates are put together on the regional electoral list. Based on the proportion of second votes, the 598 mandates are distributed to the parties who have achieved at least 5 percent of valid second votes (see election threshold). Since the 1987 German Bundestag elections, the distribution of seats was made according to the Hare-Niemeyer method. Due to a change in the law passed in January 2008, the distribution of seats is now made according to the Sainte-Laguë/Schepers method.
    The proportion of seats a party gets in the Bundestag approximately equates to the percentage of votes the party gets in the election. Discrepancies result from overhang and the election threshold. According to §6, para. 1, clause 2 of the Federal Election Law the electors' second votes are not accounted for if those electors give their first votes to a successful and autonomous direct candidate (a candidate who is not nominated by a party). This rule is designed to prevent a double influence on the composition of the Bundestag.
    A similar problem occurred at the Federal Election in 2002. The PDS got two direct mandates in Berlin, but with only 4.0% of second votes they failed to pass the election threshold. The second votes from the electors who voted for those direct candidates counted nevertheless, since in this case both candidates belonged to a party which had handed in a regional list in the respective Bundesland. In its decision of November 23, 1988 (Federal Constitutional Law 79, 161), the Federal Constitutional Court pointed out the relevant loophole in the Federal Election Law to the legislative body. Abolishing the system with first and second votes with the possibility of splitting votes – meaning the elector's option to vote for a direct candidate and for a party independently – would solve the problem automatically.

    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Sufism, Spirituality and Terrorism

    $
    0
    0

    Here’s an advice to those few who, after that terrible terrorist attack at the shrine of Lal Shahbaz last week, rather brazenly began to speak more about the practice of people performing the dhamaal at the shrine, than the attack itself: Do the dhamaal! It just might shake you up and make you remember that over 80 innocent lives were lost in the attack, out of which 25 were children. You may be losing your humanity by sounding the way you are, but try to at least hold on to your soul which is clearly being gnawed away by your fake sense of intellectual and theological superiority.

    Doing the dhamaal
    NADEEM F. PARACHA

    I consider myself a ‘Muslim rationalist.’ Over the years I have devoured the writings of well-known South Asian ‘Muslim modernists’, from Sir Syed Ahmad Khan, Syed Ameer Ali, Chiragh Ali to Muhammad Iqbal and Fazalur Rehman Malik.

    Sir Syed has been a particular favourite of mine. His writings became the road which I eventually took almost 25 years ago when I decided to ditch the rapidly fading and crumbling highway of ‘Marxism.’ As a young man I had taken the so-called Marxist thoroughfare to avoid the twisted, bumpy pathway being constructed by the state and government of Pakistan back in the 1980s. This pathway eventually led the country to a very dark place, haunted by some vicious ideological and theological complications, and, consequently, multiple tragedies born from these convolutions.

    The first time I actually managed to discover Sir Syed’s rather remarkable stream of logic (outside of the one-dimensional portrayal of the man present in text books), was through a 1987 tome on Sir Syed by Shafique Ali Khan. Quoting from a late 19th century essay by Sir Syed, Shafique Ali wrote that Syed believed the Muslims of India, after reaching the heights of imperial power, had become dissolute and lazy. When this led to them losing political power, they became overtly nostalgic about imagined past glories, which in turn, solidified their inferiority complex. This caused a hardening of views against modernity and the emergence of a dogmatic attitude in matters of faith.

    Advice for those who after the terrorist attack at LalShahbaz’s shrine, focussed more on condemning the ecstatic dance
    In 1943, S.W. Cantwell in Modern Islam in India wrote that to Syed, the decrees passed by ancient ulema were time-bound and could not be imposed in a changing scenario of what was taking place here and now. Syed believed that the codes of belief and spirituality were the main concerns of Islam and that cultural habits (pertaining to eating, dressing, etc.) are mundane matters for which Islam provides only moral guidance because they change with time and place. Syed added that if faith is not practiced through reason, it can never be followed with any real conviction. He insisted that the ulema were conceiving their world view by uncritically borrowing from the thoughts of ancient ulema. To him, this had made them dogmatic in their thinking and hostile towards even the most positive aspects of the changes taking place around them.

    Yet, during the period in which I had begun to somewhat discover the inner workings of what came to be known as Muslim Modernism, I continued to frequent the shrines of Sufi saints and joyfully partake in ceremonies such as the dhamaal. At the shrines of Karachi, the interior of Sindh and South Punjab, my teachers were the thousands of downtrodden men and women who would come to the shrine in droves, and still do. I had been reading book after book on Sufism, but thanks to what I had learned from observing and talking to the common folk at the shrines, I have always maintained that there was absolutely nothing doctrinal about Sufism.

    If one observes South Asia’s ancient shrine culture, he or she will notice that Sufism in the region has always been more experiential than doctrinal. I have wondered, why, as a young man, I used to just walk into shrines to listen to a qawwali or do the dhamaal. I did not belong to the class of people who largely visit shrines. Indeed, I could not help but visit these places weighed down by the baggage of being a member of the urban middle-class and its inherent belief of being more educated, ‘civilised’ and chiefly more informed about matters of the faith than the men and women who throng the shrines.

    If one observes South Asia’s ancient shrine culture, he or she will notice that Sufism in the region has always been more experiential than doctrinal.
    But the moment I became part of all that goes on in a shrine, I began to understand that ideology had nothing to do with this. Things like the dhamaal and qawwali were cathartic exercises, beyond which lay an attempt by a person to strike a special connection with the Almighty which just cannot be intellectualised or rigidly ritualised.


    What I learned from (and about) the many people that I interacted with at the shrines was that the saints struck such a connection by roaming among the masses and then, after transcending regimented rituals, they retreated inwards to reach those parts of the mind and the heart that were not so well-known or explored. From here, they claimed, they could actually experience the presence of the Almighty — a presence whose power and beauty may render a mortal man senseless, and annihilate his ego. The annihilation process in this context (fana) was the price the saints were willing to pay.

    Indeed, due to habit, I am still trying to intellectualise all this but at least all those visits to the shrines in my youth did often annihilate my middle-class ego and inherent sense of superiority. Never have I felt the awe-inspiring might and beauty of the Almighty and his many creations, as I did in those less pretentious days of youthful discovery.

    I haven’t done the dhamaal for over 20 years now. And I don’t know why. Maybe to continue avoiding middle-class biases and that fabricated sense of superiority which my class carries, I have laden my mind with equally weighty doctrines that stand opposed to such biases? Maybe. But even today, when I listen to a qawwali or watch a group of people doing the dhamaal, I can, just for a moment, still feel that inexplicable burst of spiritual liberation which I used to as a younger man.

    So, here’s an advice to those few who, after that terrible terrorist attack at the shrine of Lal Shahbaz last week, rather brazenly began to speak more about the practice of people performing the dhamaal at the shrine, than the attack itself: Do the dhamaal! It just might shake you up and make you remember that over 80 innocent lives were lost in the attack, out of which 25 were children. You may be losing your humanity by sounding the way you are, but try to at least hold on to your soul which is clearly being gnawed away by your fake sense of intellectual and theological superiority.

    Original: https://www.dawn.com/news/1316895/smokers-corner-doing-the-dhamaal
    .
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Altaf Qamar - Pakrna Ishtehari Mulzim پکڑنا اشتہاری ملزم کا اور صدر پاکستان کے سامنے پیشی

    $
    0
    0
    الطاف قمر سابق انسپکٹر جنرل پولیس اپنے تجربات کو دلچسپ انداز میں تحریر کر رہے ہیں -  "پکڑنا اشتہاری ملزم کا اور صدر پاکستان کے سامنے پیشی"اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے ، ملاحظہ فرمائیں..  پی ڈی ایف فائل :https://goo.gl/NM5oqu


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Do Qomi Nazryah Pakistan دو قومی نظریہ پاکستان

    $
    0
    0


    دو قومی نظریہ (انگریزی: Two Nation Theory) بر صغیر کے مسلمانوں کےہندوؤں سے علاحدہ تشخص کا نظریہ ہے۔

    جنگ آزادی 1857ء کے دس سال بعد علی گڑھ مکتبہ فکر کے بانی سرسید احمد خان نے ہندی اردو جھگڑے کے باعث 1867ء میں جو نظریہ پیش کیا ، اسے ہم دو قومی نظریے کے نام سے جانتے ہیں۔ اس نظریے کی آسان تشریح یوں کی جاسکتی ہے کہ اس کے مطابق نہ صرف ہندوستان کے متحدہ قومیت کے نظرئیے کو مسترد کیا گیا بلکہ ہندوستان ہی کے ہندوؤں اور مسلمانوں کو دو علاحدہ اورکامل قومیں قراردیا گیا۔ انڈین نیشنل ازم پر یقین رکھنے والوں کے لیے دو قومی نظریہ صور اسرافیل بن کر گونجا ۔ ہماری شاہراہ آزادی پر دو قومی نظریہ وہ پہلا سنگ میل ہے جسے مشعل راہ بنا کر مسلمانان ہند بالآخر 1947ء میں اپنی منزل مقصد کو پانے میں سرخرو ہوئے۔

     پس منظر
    جنگ آزادی 1857ء کے زخم ابھی تازہ ہی تھے کہ ہندوؤں نے ایک اور مسئلے کو لاکھڑا کیا۔ یہ جھگڑا ہندی اردو جھگڑے 1867ء کے نام سے موسوم ہے۔ 1867ء میں بنارس کے ہندوؤں نے لسانی تحریک شروع کر دی جس کا مقصد اردو کی جگہ ہندی کو سرکاری اور عدالتی زبان کے طور پر رائج کرنا تھا۔ اور عربی رسم الخط کی جگہ دیوناگری رسم الخط کو اپنانا تھا۔ اس جنونی اور لسانی تحریک کا صدر دفتر آلہ آباد میں قائم کیاگیا جبکہ پورے ملک میں ہندوؤں نے کئی ایک ورکنگ کمیٹیاں تشکیل دیں، تاکہ پورے ہندوستان کے تمام ہندوؤں کو اس تحریک میں شامل کیا جائے اور اس کے مقاصد کے حصول کو ممکن بنایا جائے۔
    اگر غیر جانبداری سے دیکھا جائے تو اردو کے خلاف ہندوؤں کی تحریک ایک ناقابل فہم اور غیر دانشمندانہ اقدام تھا۔ کیونکہ اردو کو جنوبی ایشیاء میں نہ صرف متعارف کرانے اور ہر دلعزیز بنانے بلکہ اسے بام عروج پر پہچانے کے لیے انہوں نے وہی کردار ادا کیا تھا جو خود مسلمانوں کا تھا۔ اگر اردو کا کوئی قصور تھا بھی تو صرف اتنا کہ اس نے مسلمانوں کے شاندار ماضی ان کے بہادروں ، عالموں اولیاء کرام او رسپہ سالاروں کے کارناموں اورکرداروں کو اپنے اصناف اور دبستانوں میں محفوظ کر لیا ہے۔ کئی مسلمان رہنماؤں نے ہندوؤں کو سمجھانے کی کوشش کی ان پر واضح کیا گیا کہ اردو انڈو اسلامک آرٹ کا ایک لازمی جزو بن گئی ہے۔ کوئی لاکھ بار چاہے تو جنوبی ایشیاء کی ثقافتی ورثے سے اس انمول ہیرے کو نکال باہر نہیں کرسکتے۔ مگران دلائل کا ہندوؤں پر کچھ اثر نہ ہوا سرسید احمدخان نے بھی ،جو ان دنوں خود بنارس میں تھے، اپنی تمام تر مصالحتی کوششیں کر لیں لیکن بری طرح ناکام رہے کیونکہ سرسید ہی کے قائم کردہ سا ئینٹیفک سوسائٹی آف انڈیا کے ہندو اراکین بھی اردو کے خلاف تحریک میں پیش پیش تھے۔ ہندی اور اردو کے درمیان اس قضیے کا نتیجہ بڑے پیمانے پر ہندو مسلم فسادات کی صورت میں برآمد ہوا۔ ثقافتوں کے اس ٹکراؤ نے سرسید کے خیالات میں ایک اورانقلاب برپا کر دیا۔

    مسلم قیادت اور دو قومی نظریہ
    ایک دن بنارس کے چیف کلکٹر سکسپئیر سے ہندی اردو جھگڑے سے متعلق تبادلہ خیال کرتے ہوئے سرسید احمد خان نے اپنا مشہور زمانہ دو قومی نظریہ پیش کرتے ہوئے کہا :

    “Now I am convinced that both these communities will not join whole heartedly in any thing. Hostility between the two communities will increase immensely in the future. He who
    lives will see.”


    یہاں یہ وضاحت ضروری ہے کہ سرسید احمد خان ہندی اردو جھگڑے سے پہلے ہندو مسلم اتحاد کے بڑے علمبردار تھے۔ اور متحدہ قومیت کے حامی تھے لیکن اس جھگڑے کے باعث ان کو اپنے سیاسی نظریات یکسر تبدیل کرنا پڑے۔ ہندو۔ مسلم اتحاد کی بجائے اب وہ انگریز مسلم اتحاد کے داعی بن گئے۔ اور متحدہ قومیت کے بجائے ہندوستان میں مسلمانوں کے جداگانہ تشخص کے عظیم پیامبر بن کر ابھرے۔
    سرسید احمد خان کے بعض سوانح نگاروں کے مطابق اس جھگڑے سے پہلے سرسید Idealistتھے اور Idealism پر یقین رکھتے تھے لیکن اس جھگڑے نے ان کو Realist بنا دیا اور اب وہ Realism کے پیکر بن کر سامنے آئے۔ یہ تھا وہ جھگڑا جس نے ہندوستان میں متحدہ قومیت کے سامنے ایک بڑا سوالیہ نشان لا کھڑا کیا۔
    یہ تھا وہ جھگڑا جس نے ہندو مسلم اتحاد کی حقیقت کو طشت ازبام کر دیا۔ حقیقت یہ ہے کہ ہندی اردو جھگڑے کی صورت میں ہم ان دو مختلف ثقافتوں کا ٹکراؤ دیکھتے ہیں جو باوجود اس حقیقت کے کہ صدیوں تک ایک ہی خطے میں پروان چڑھی تھیں لیکن ریل کی دو پٹریوں کی طرح یا بجلی کے ایک ہی کیبل کے اندر دو تاروں کی طرح اور یا پھر ندی کے دو کناروں کی طرح نہ کبھی ماضی میں آپس میں گھل مل سکے اور نہ کبھی مستقبل میں ان کے گھل مل جانے کا کوئی امکان تھا۔

    علی گڑھ
    مکتبہ علی گڑھ کے قائدین نے دو قومی نظرئیے کو منطقی انجام تک پہنچانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی ۔ ان کا استدلال تھا کہ دو قومی نظرئیے ہی کی بنیاد پر مسلمانان ہند اپنے دائمی حلیفوں کی دائمی غلامی سے بچا سکتے ہیں۔ اس نظریے کے حامی راہنماؤں نے 1906ء میں نہ صرف شملہ وفد کو منظم کیا بلکہ آل انڈیا مسلم لیگ کے نام سے مسلمانان ہند کے لیے ایک الگ نمائندہ سیاسی جماعت بھی قائم کر دی۔

    مسلم لیگ
    1906ء سے 1947ء تک آل انڈیا مسلم لیگ کی سیاست کا مرکز دو قومی نظریہ ہی رہا ہے۔ اس ضمن میں آل انڈیا کانگریس، ہندو مہا سبھا دیگر ہندو تنظمیں اورہندو رہنما اپنی تمام تر کوششوں ، حربوں اور چالوں میں مکمل طور پر ناکام رہے ہیں کہ آل انڈیا مسلم لیگ کے قائدین کو دو قومی نظریے سے برگشتہ کیا جاسکے اور اس نظریے کو غلط مفروضے کے طور پر پیش کیا جائے سکے۔ لیکن ایسا نہ ہوا۔


    محمد اقبال
    یورپ کی سیر، یورپ میں مطالعہ اور مسجد قرطبہ میں اذان دینے کے بعد ڈاکٹر علامہ اقبال نے عملی سیاست میں سرگرمی سے حصہ لینا شروع کیا۔ تو آپ کے سیاسی نظریات سامنے آئے ۔ 1930ء میں الہ آباد کے مقام پر آل انڈیا مسلم لیگ کے اکیسویں سالانہ اجلاس کی صدارت کرتے ہوئے آپ نے نہ صرف دو قومی نظرئیے کی کھل کر وضاحت کی بلکہ اسی نظرئیے کی بنیاد پر آپ نے مسلمانان ہند کی ہندوستان میں ایک الگ مملکت کے قیام کی پیشن گوئی بھی کر دی۔ دوسری گول میز کانفرنس میں شرکت کے دوران آپ نے محمد علی جناح سے کئی ملاقاتیں کیں جن کا مقصد دو قومی نظریے ہی کی بنیاد پر مسلمانان ہند کے حقوق کے تحفظ کے لیے کوئی قابل قبول حل تلاش کرنا تھا۔ 1936ء سے 1938ء تک آپ نے قائداعظم کو جو مکتوبات بھیجے ہیں ان میں بھی دو قومی نظرئیے کا عکس صاف اور نمایاں طور پر نظر آتا ہے۔


    محمد علی جناح

    بانی پاکستان دو قومی نظرئیے کے سب سے بڑے علمبردار رہے ہیں آپ نے نہ صرف آل انڈیا کانگریس کے تا حیات صدر بننے کی پیشکش کو مسترد کیا بلکہ علمائے دیوبند اورمسلم نیشنلسٹ رہنماؤں کی مخالفت بھی مول لی۔ لیکن دو قومی نظرئیے کی صداقت پر کوئی آنچ نہ آنے دی۔ حقیقت یہ ہے کہ آپ نے پاکستان کا مقدمہ دو قومی نظرئیے ہی کی بنیاد پر لڑا اور اسی بنیاد پر ہی آل انڈیا سلم لیگ کو ہندوستان کے شمال مشرق اور شمال مغرب میں آباد مسلمانوں کی واحد نمائندہ اور سیاسی جماعت منوائی ۔ دو قومی نظرئیے کو نظریہ پاکستان میں منتقل کرنے کا سہرا آپ ہی کو جاتا ہے۔

    https://ur.wikipedia.org/wiki/دو_قومی_نظریہ
    .............................................................

    نظریہ پاکستان کیا ہے؟

    افسوس کیوں ؟ یہ تو خوشی کی بات ہے کہ آخر کار نظریہ پاکستان پر بحث شروع ہوئی ۔ نئی نسل کو بھی پتہ چلے گا کہ اسلامی جمہوریہ پاکستان میں آج تک نظریہ پاکستان کی تعریف کیوں نہ سامنے لائی جا سکی ۔ 27ستمبر 1971ء کو پنجاب ٹیکسٹ بک بورڈ نے ملک کے ممتاز ماہرین تعلیم اور دانشوروں کو لاہور میں اکٹھا کیا اور ان سے درخواست کی کہ وہ نظریہ پاکستان کی تعریف کریں ۔ پنجاب یونیورسٹی لاہور کے وائس چانسلر علامہ علاؤالدین صدیقی نے اپنے تحریری مقالے میں کہا کہ نظریہ پاکستان دراصل اسلام کا دوسرا نام ہے ۔

    ڈاکٹر سید عبداللہ نے دو قومی نظریے کو پاکستان کی اساس قرار دیا جنرل یحییٰ خان کی رنگین مزاج حکومت نے نظریہ پاکستان کی بحث شروع کرنے کے چند ماہ بعد ہی 16دسمبر 1971ء کو ڈھاکہ میں بھارتی فوج کے سامنے ہتھیار ڈال دیئے اور پاکستا ن دو لخت ہو گیا ۔پاکستان کے دشمنوں نے کہا کہ سقوط ڈھاکہ کے بعد دو قومی نظریہ بحیرہ عرب میں غرق ہو گیا لیکن بنگالیوں نے بھارت کا حصہ بننے سے انکار کر دیا ۔ بنگلہ دیش کی صورت میں ایک خودمختار ریاست وجود میں آ گئی ۔ 1981ء میں جنرل ضیاء الحق کے دور میں مطالعہ پاکستان کو سرکاری تعلیمی اداروں میں لازمی مضمون کے طور پر متعارف کرایا گیالیکن نظریہ پاکستان کی تعریف نہ کی جا سکی ۔ وجہ یہ تھی کہ مارشل لاء دور میں پارلیمینٹ موجود نہ تھی ،میڈیا پر پابندیاں تھیں ۔

     آئین میں نظریہ پاکستان کی کوئی تعریف اور وضاحت موجود نہیں بلکہ آئین کی دفعہ 19کے تحت ہر شہری کو اظہار کی آزادی حاصل ہے ۔ نظریہ پاکستان کی خلاف ورزی کا الزام لگا کر کسی بھی امیدوار کے کاغذات مسترد کرنا قطعی نامناسب ہے لیکن اچھی بات یہ ہے کہ ایک ریٹرننگ افسر کے متنازعہ فیصلے کے باعث پورے ملک میں نظریہ پاکستان پر بحث شروع ہو گئی اور یہ ضرورت محسوس کی گئی نئی نسل کو نظریہ پاکستان کی کسی متفقہ تعریف سے آگاہ کیا جائے ۔ خیال رہے کہ پاکستان کے ساتھ ہماری وفاداری غیر مشروط ہونی چاہئے لیکن نظریہ پاکستان کے نام پر کسی پاکستانی کی وفاداری کو مشکوک بنانا پاکستان کے ساتھ دشمنی کے مترادف ہے ۔

    نظریہ پاکستان کی بحث شروع ہونے کے بعد سیکولر عناصر 11/اگست 1947ء کو قائد اعظم کی ایک تقریر کی روشنی میں پاکستان کو سیکولر ریاست قرار دے رہے ہیں۔ پاکستان کو اسلام کا قلعہ سمجھنے والے 14/اگست1947ء کو قائد اعظم کی تقریر کا حوالہ دے رہے ہیں جس میں بانی پاکستان نے نبی کریم حضرت محمد کو اپنا رول ماڈل قرار دیا تھا۔ ان دونوں تقاریر سے اپنی اپنی مرضی کا مطلب نکال کر نئی نسل کو گمراہ کرنے کی ہر کوشش قابل مذمت ہے ۔ 

    کون نہیں جانتا کہ قائد اعظم سیکولر کانگریس چھوڑ کر مسلم لیگ میں آئے تھے ۔ انہوں نے مسلم لیگ میں آنے کے بعد کبھی سیکولر ازم کی حمایت نہیں کی۔

    کون نہیں جانتا کہ متحدہ ہندوستان کے بڑے بڑے مولانا اور مفتی صاحبان علامہ اقبال اور قائد اعظم دونوں کے سخت مخالف تھے ۔ نظریہ پاکستان نہ تو سیکولر ازم ہے نہ ہی مذہبی انتہا پسندی ہے ۔ ہمیں نظریہ پاکستان کو سمجھنے کیلئے کچھ اہم تاریخی حقائق پر غور کرنا ہوگا ۔

    ہمیں تسلیم کرنا ہو گا کہ پاکستان کی خالق جماعت آل انڈیا مسلم لیگ نے 1906ء میں ڈھاکہ میں جنم لیا اور سر آغا خان اس کے پہلے صدر تھے ۔ کانگریس بنگال کی تقسیم کے خلاف تھی اور مسلمان بنگال کی تقسیم کے حق میں تھے تاکہ انہیں ہندو برہمنوں کی معاشی اجارہ داری سے نجات ملے۔ دوسرے الفاظ میں تحریک پاکستان کا آغاز آج کے پاکستان سے نہیں بلکہ بنگلہ دیش سے ہوا تھا ۔1930ء میں علامہ اقبال کے خطبہ الہ آباد میں ایک علیحدہ مسلم ریاست کا تصور سامنے آیا ۔ 1937ء کے انتخابات میں مسلم لیگ کو پنجاب، سرحد اور سندھ میں شکست ہوئی ۔ متحدہ بنگال میں مسلم لیگ تیسرے نمبر پر آئی لیکن اے کے فضل الحق کی کرشک پرجا پارٹی کے ساتھ مل کر مسلم لیگ نے مخلوط حکومت بنائی ۔

    بنگال میں مسلم لیگ کو پذیرائی ملنے کی وجہ یہ تھی کہ سیکولر کانگریس کا لیڈر سبھاش چندر بوس ہندو ترانے بندے ماترم کو پورے ہندوستان پر مسلط کرنے کا حامی تھا۔ مسلم لیگ نے ایک ایسے ترانے کو مسترد کر دیا جس میں لکشمی دیوی، سرسوتی دیوی اور درگا دیوی کو نمسکار کیا گیا تھا۔ 

    سبھاش چندر بوس کی منافقت کا یہ عالم تھا کہ علامہ اقبال کی وفات پر کلکتہ کی میونسپل کارپوریشن کا اجلاس ملتوی کیا گیا تو اس نے مخالفت کی۔ کانگریسی قیادت کی مسلم دشمنی کے باعث کلکتہ کے مسلمانوں نے مولانا ابو الکلام آزاد کی امامت میں نماز عید ادا کرنے سے انکار کردیا کیونکہ وہ کانگریس کے حامی تھے ۔ ایک طرف سیکولر کانگریس تحریک پاکستان کی مخالف تھی دوسری طرف جمعیت علماء ہند اور دیگر مذہبی جماعتیں قائد اعظم پر کفر کے فتوے لگا رہی تھیں ۔

     1940ء میں منٹو پارک لاہور میں قرار داد لاہور منظور کی گئی تو اس میں فلسطینیوں پر یہودی مظالم کی مذمت بھی کی گئی ۔ 1940ء کے بعد کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا نے قیام پاکستان کی حمایت شروع کر دی اور کمیونسٹ دانشور دانیال لطیفی کو مسلم لیگ کی منشور کمیٹی میں بھی شامل کیا گیا جس سے ثابت ہوتا ہے کہ قائداعظم کے تصور پاکستان میں نظریاتی مخالفین کے ساتھ ہاتھ ملانے کی گنجائش موجود تھی ۔ 

    پاکستان 1947ء میں قائم ہو گیا لیکن افسوس کہ قائد اعظم زیادہ عرصہ زندہ نہ رہے ۔ پاکستان میں فوجی مداخلتوں کا سلسلہ شروع ہو گیا حالانکہ قائد اعظم سیاست میں فوج کی مداخلت کے سخت خلاف تھے ۔

    قائد اعظم نے ایک سیاسی اور جمہوری جدوجہد سے پاکستان کی منزل حاصل کی وہ آئین اور قانون کی بالادستی پر یقین رکھتے تھے ۔

     قائد اعظم کے پاکستان میں سیکولر ازم کے نام پر منافقت اور اسلام کے نام پر فتوے بازیوں کی کوئی گنجائش نہیں۔

     قائد اعظم کے نظریہ پاکستان میں غیر مسلموں کے حقوق کا تحفظ ریاست کی اہم ذمہ داری ہے اسی لئے پاکستان کا پہلا وزیر قانون ایک ہندو جوگندر ناتھ منڈل بنایا گیا۔

    علامہ اقبال اور قائد اعظم کی تعلیمات ہی اصل نظریہ پاکستان ہیں۔

     علامہ اقبال سنی گھرانے میں پیدا ہوئے اور قائد اعظم شیعہ گھرانے میں پیدا ہوئے لیکن دونوں کی ذات فرقہ واریت سے بالاتر تھی دونوں صرف اور صرف مسلمان تھے ۔ 

    نظریہ پاکستان سمجھنے کیلئے ہمیں کلام اقبال کے ساتھ ساتھ خطبات اقبال کا مطالعہ بھی کرنا چاہئے۔ قائد اعظم کی 11/اگست کی تقریر کے ساتھ ساتھ 14/اگست کی تقریر کو بھی اہمیت دینی چاہئے ۔ دونوں کا مرکزی خیال ایک ہی ہے ۔ نظریہ پاکستان دراصل ایمان بھی ہے ،اتحاد بھی ہے اور تنظیم بھی ہے ۔ نظریہ پاکستان رواداری اور اعتدال ہے ۔ نظریہ پاکستان پر مزید بحث کی ضرورت ہے اور آئندہ پارلیمینٹ کو نظریہ پاکستان کی تعریف ضرور سامنے لانی چاہئے ۔

    حامد میر - (اقتباسات ) بہ شکریہ روزنامہ جنگ

    https://urdu.alarabiya.net/ur/politics/2013/04/08/نظریہ-پاکستان-کیا-ہے؟.html
    ....................................................................


    مارچ کا مہینہ۔ ہماری تاریخ کا سنگ میل.…
    ڈاکٹر صفدر محمود 

    مارچ کا مہینہ ہماری قومی زندگی میں ایک منفرد حیثیت رکھتا ہے ۔ یوں تو مارچ کے مہینے میں کئی اہم واقعات رونما ہوئے لیکن میری رائے میں جن تین اہم ترین واقعات نے مارچ کو ہماری تاریخ میں یادگار اور سنگ میل ماہ کی حیثیت دی وہ کہیں قرارداد لاہور جسے بعدازاں قرار داد پاکستان کہا گیا، قرارداد مقاصد جو 12مارچ 1949ء کو منظور ہوئی اور ہمارے 1956ء اور 1973ء کے وساتیر کا حصہ بنی اور تیسرا اہم ترین واقعہ یا کارنامہ 1956ء کے آئین کی منظوری تھی جسے 23مارچ 1956ء سے نافذ کیا گیا ۔ ان تینوں کارناموں نے ہماری تاریخ پر گہرے اثرات مرتب کئے اور قومی زندگی کے دھارے کا رخ متعین کرنے میں اہم کردار سرانجام دیا ۔
    عام طور پر قرارداد پاکستان کو 23مارچ سے منسوب کیا جاتا ہے لیکن میں روزنامہ جنگ میں 1987ء 89ء اور 1988ء میں چھپنے والے مضامین میں کئی بار وضاحت کر چکا ہوں کہ قرارداد پاکستان اگرچہ 23مارچ کو مسلم لیگ کے اجلاس منعقدہ لاہور میں پیش کی گئی لیکن اسے منظوری 24مارچ کو ملی۔ اگر مسلم لیگ کے لیڈران اور قائد اعظم  چاہتے تو 24مارچ کو قرار داد پاکستان کا دن قرار دے دیتے لیکن یہ انہی کا فیصلہ تھا کہ اسے 23مارچ سے منسوب کیا جائے۔پاکستان پندرہ اگست 1947ء کو وجود میں آیا لیکن ہماری قیادت کا فیصلہ تھا کہ یوم آزادی 14/اگست کو منایا جائے ۔ظاہر ہے کہ قرار داد لاہور قائد اعظم  اور مسلم لیگ کی اعلیٰ ترین قیادت کی نگرانی میں ڈرافٹ ہوئی ،تشکیل پائی اور انہی کی نگرانی میں مسلم لیگ کے اجلاس میں شیر بنگال مولوی فضل الحق نے پیش کی اور انہی کے سامنے 24مارچ کو منظور ہوئی اس لئے اس فیصلے کا اختیار بھی انہی کے پاس تھا کہ اسے پیش ہونے والے دن یا منظور ہونے والے دن سے منسوب کریں ۔ ظاہر ہے کہ اتنی ذہین، بصیرت مند اور تجربہ کار قیادت کے پیش نظر کچھ وجوہ ہوں گی جن کی بنیاد پر قرار داد لاہور کے لئے 23مارچ کا دن مخصوص کیا گیا ۔ آپ کو اس پر حیرت نہیں ہونی چاہئے کہ خود مسلم لیگ کی ورکنگ کمیٹی نے 22فروری 1941ء کو یہ فیصلہ کیا تھا کہ اس قرارداد کو جسے قرارداد پاکستان کے نام سے پکارا جاتا ہے ہر سال 23مارچ کو منایا جائے گا اور اس روز اس قرارداد کی وضاحت اور تشہیر کی جائے گی۔ اسی سال جب مسلم لیگ کا سالانہ اجلاس 12-15/اپریل 1941ء مدراس میں منعقد ہوا تو قرار داد لاہور کو ایک ریزولیشن کے ذریعے مسلم لیگ کے مقاصد کا حصہ بنا لیا گیا ( فاؤنڈیشن آف پاکستان شریف الدین پیر زادہ ۔جلد دوم صفحہ 371-72)اسی اجلاس میں 14/اپریل کو اپنے صدارتی خطبے میں قائد اعظم نے بار بار زور دیا کہ وہ پاکستان حاصل کئے بغیر چین سے نہیں بیٹھیں گے ۔ اور یہ کہ قرارداد پاکستان لینڈ مارک ہے۔ انہوں نے کہا کہ ”پاکستان ہمارے لئے زندگی موت کا مسئلہ ہے (ص 388) اسے برطانوی حکومت کو تسلیم کر لینا چاہئے ۔ ہم کسی قیمت پر بھی فلسطین کی تاریخ کو دہرانے کی اجازت نہیں دیں گے “ ۔لطف کی بات یہ ہے کہ ہمارے ملک میں دانشوروں کا ایک گروہ مسلسل پراپیگنڈہ کر رہا ہے کہ قائد اعظم نے کبھی اپنی تقریروں میں آئیڈیالوجی کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ اس جھوٹ کو رد کرنے کے لئے صرف اس اجلاس میں قائد اعظم کا صدارتی خطبہ پڑھ لیں جس میں انہوں نے صرف ایک پیرا گراف میں مسلم لیگ کی آئیڈیالوجی اور آئیڈیالوجی برائے آزاد مملکت کے الفاظ دو بار استعمال کئے ۔ یہ کہنا کہ نظریہ پاکستان کی اصطلاح قیام پاکستان کے بعد کی ایجاد ہے تاریخ کو مسخ کرنے اور اپنے مقاصد کے لئے استعمال کرنے کے مترادف ہے ۔ اس کے بعد قیام پاکستان تک قائد اعظم آئیڈیالوجی آف پاکستان یا مسلم قومیت کے تصور کا ذکر بار بار کرتے رہے ۔


    قیام پاکستان کے بعد قرار داد پاکستان خاص بحث اور اختلاف کا موضوع رہی ہے اور جی ایم سید کی جئے سندھ سے لیکر شیخ مجیب الرحمن، مولوی فضل الحق اور مولانا بھاشانی اور کبھی کبھی پختونستان کا نعرہ بلند کرنے والے عام طور پر اسی قرار داد کا سہارا لیتے ہیں کیونکہ ان کے نزدیک اس قرار داد کے مطابق صوبوں کو آزاد مملکتیں ہونا تھا جبکہ ان کے مخالفین کا موقف تھا کہ 1945-46ء کے انتخابات کے بعد مسلم لیگ کے منتخب اراکین اسمبلیاں نے 1946ء کے دہلی کنونشن میں آزاد مملکتوں (STATES) کو دفن کر دیا تھا اور مشرقی و مغربی پاکستان پر مشتمل ایک ریاست کا مطالبہ کیا تھا ۔ بلاشبہ اگر قرارداد لاہور کے متن کا مطالعہ کیا جائے تو اس میں آزاد ریاستوں کاتصور ملتا ہے اور اگر اسے بنظر غائر پڑھا جائے تو مسلم اکثریتی علاقوں پر مشتمل دو آزاد ریاستوں کا تصور ابھرتا ہے یعنی بنگال اور وہ صوبے جو مغربی پاکستان کا حصہ بنے، ان دونوں یونٹوں کو مقتدر (SOVEREIGN)اور آزاد ہونا تھا اور صوبوں کو اٹانومی حاصل ہونا تھی لیکن جہاں تک قائد اعظم کا تعلق ہے وہ واضح طور پر قرار داد لاہور کو ایک ریاست کا مطالبہ اور منشور سمجھتے تھے ۔ لگتا ہے جب مسلم لیگ ورکنگ کمیٹی نے کئی ڈرافٹوں یعنی مسودوں کو ایک قرار داد میں یکجا کرنے کی کوششیں کی تو اس میں کنفیوژن پیدا ہوا ۔ آج ہم ریاست (STATE)کو مکمل طور پر آزاد ملک سمجھتے ہیں لیکن اس دور میں یہ لفظ خودمختار صوبوں کے لئے بھی استعمال ہوتا تھا۔ مسلم لیگ کے ممتاز لیڈر حسین امام کے بقول کہ اس وقت کی مسلم لیگی قیادت ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے دستور سے متاثر تھی جس میں ریاستوں کو داخلی معاملات میں مکمل آزادی حاصل ہے۔ لیکن امریکہ کی پچاس ریاستیں فیڈریشن کی لڑی میں پروئی ہوئی ہیں ۔ شیر بنگال ورکنگ کمیٹی کے اس اجلاس میں شامل نہیں تھے جس نے یہ قرار داد ڈرافٹ کی لیکن وہ دوسرے دن سیدھے مسلم لیگ کے اجلاس میں پہنچے اور قرار داد پیش کرنے کا تاریخی اعزاز حاصل کیا۔ ان کے متعدد بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ فضل الحق کے ذہن میں اس قرار داد کا مطلب دو آزاد ریاستیں تھیں لیکن قائد اعظم نے اسی دن اخباری رپورٹروں سے گفتگو میں یہ بیان دے کر قرار داد کے مقدر کا فیصلہ کر دیا کہ ہم صرف ایک ملک کا مطالبہ کر رہے ہیں ( بحوالہ جناح آف پاکستان ازسٹینلے والپرٹ صفحہ نمبر 185)مارچ کے حوالے سے دوسرا اہم واقعہ قرارداد مقاصد کی منظور تھی جسے پاکستان کی پہلی دستور ساز اسمبلی نے 12مارچ 1949ء کو منظور کیا اسی پس منظر میں اسے دستور کی بنیاد قرار دیا جاتا ہے ۔ اسمبلی میں چند ایک غیر مسلم نمائندوں نے اس قرار داد پر کڑی تنقید کی انہیں اعتراض اس بات پر تھا کہ اس قرار داد میں اقتدار اعلیٰ کو اللہ تعالیٰ کی حاکمیت قرار دیا گیا ہے جس کا سادہ سا مفہوم یہ ہے کہ پاکستان میں قرآن و سنت کے خلاف قانون نہیں بن سکے گا۔ عام طور پر مغربی جمہوریتوں میں جنہیں ہم سیکولر جمہورتیں کہتے ہیں عوام کو ”اقتدار اعلیٰ“ قرار دیا جاتا ہے اور اس حوالے سے ان کے منتخب کردہ نمائندوں کو ہر قسم کا قانون بنانے کی مکمل آزاد ی ہوتی ہے ۔ اسی آزادی کا سہارا لیکر بعض ممالک میں ہم جنس پرستی پر بھی قانونی مہر لگا دی گئی ہے ۔ظاہر ہے کہ اسلام کی بنیاد پر بننے والے مسلمان اکثریتی ملک میں پارلیمینٹ کو مادر پدر آزادی نہیں دی جا سکتی ۔ مجھے یاد پڑتا ہے کہ قیام پاکستان سے قبل جب قائد اعظم پیر آف مانکی شریف سے ملنے صوبہ سرحد گئے تو پیر صاحب کے سوال کے جواب میں قائد اعظم نے زور دے کر کہا کہ پاکستان میں کبھی بھی قرآن و سنت کے خلاف قانون سازی نہیں ہو سکے گی ۔قیام پاکستان سے قبل قائد اعظم نے لاتعداد بار وضاحت کی کہ ہمارا آئین قرآن ہے اور پاکستان کے آئین کی بنیاد اسلامی اصولوں پر رکھی جائے گی ۔ آج اگر آپ ان حضرات کے بیانات پڑھیں جو قرار داد مقاصد کی مخالفت میں ہلکان ہو رہے ہیں تو آپ کو ان میں وہی دلائل نظر آئیں گے جو دستور ساز اسمبلی میں غیر مسلم اراکین نے دیئے تھے ۔ لطف کی بات یہ ہے کہ یہ روشن خیال دانشور دعویٰ کرتے ہیں کہ اس وقت کی کابینہ کے رکن جو گندر ناتھ منڈل قرارداد منظور ہوتے ہی ہندوستان بھاگ گئے حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ قرار داد مقاصد 12مارچ 1949ء کو منظور ہوئی اور جوگندر ناتھ منڈل نے 16ستمبر 1950ء کے دن ہندوستان ہجرت کی یعنی وہ قرار داد کے منظور ہونے کے ڈیڑھ برس بعد تک کابینہ کے رکن رہے ۔

    مارچ کو تیسرا اعزازیہ حاصل ہے کہ ہمارا پہلا دستور 23مارچ 1956ء کو نافذ کیا گیا ۔ اگرچہ دستور سازی میں تقریباً 9برس ضائع کر دینا ناقابل معافی جرم تھا لیکن بہرحال یہ ایک بہت بڑا کارنامہ تھا جس میں متحدہ، جمہوری اور اسلامی پاکستان کی ضمانت موجود تھی ۔ اس دستور میں پاکستان کو اسلامی جمہوریہ قرار داد دیا گیا تھا اور اسے مشرقی و مغربی پاکستان کے منتخب اراکین نے منظور کیا تھا ۔ میری سوچی سمجھی رائے ہے کہ اگر اکتوبر 1958ء میں سکندر مرزا اور ایوب خان مارشل لاء لگا کر اس دستور کو منسوخ نہ کرتے اور عام انتخابات ہو جاتے تو مشرقی پاکستان کبھی بھی علیحدگی کی راہ پر نہ چلتا۔ اس مارشل لاء نے دونوں صوبوں کی منظوری سے بننے والے آئین کو منسوخ کرکے وہ بنیاد ہی ختم کر دی جس پر پاکستان کھڑا تھا۔ باقی انشاء اللہ پھر کبھی ۔

    http://jang.net/urdu/details.asp?nid=607205 



    تاريخي مغالطے..…ڈاکٹر صفدر محمود


    آج ارادہ تو کسي اورموضوع پرلکھنے کاتھا ليکن محترم سعيد صديقي صاحب کے کالم نے يادوں کي بارات سجادي اورواقعات کے ہجوم نے شہنائياں بجانا شروع کرديں? ايثار و خلوص کي ان شہنائيوں کے نغمے سنانے سے قبل ميں ايک وضاحت کرني ضروري سمجھتا ہوں جو ميرا طالب علمانہ نقطہ نظر ہے? محترم سعيد صديقي صاحب کا گزشتہ کالم پڑھ کر اندازہ ہوا کہ انہوں نے پاکستان بنتے ديکھا اور قائداعظم? کو بھي ديکھا جبکہ ميرا تعلق اس نسل سے ہے جس نے پاکستان بنا بنايا پايا اور قائداعظم? کو ديکھنے کا شرف کبھي حاصل نہ ہوا? قيام پاکستان کے وقت ميں کمسن تھا اور مغربي پنجاب ميں تھا اس لئے نہ ہي تقسيم کے خون اور آگ سے گزرا اور نہ ہي ان واقعات کا شاہد ہوں? تحريک ِ پاکستان اور قائداعظم? ميرے پسنديدہ موضوعات ہيں اس لئے انہيں طالب علمانہ اندازميں پڑھتا اور سمجھنے کي کوشش کرتا رہا ہوں?
    گزشتہ کالم ميں محترم سعيد صديقي صاحب نے لکھا تھا کہ قائداعظم? پاکستان نہيں بنانا چاہتے تھے ?انہوں نے کابينہ مشن پلان کابھي حوالہ ديا جس کي قبوليت سے اکثر لوگ يہي نتيجہ نکالتے ہيں? نہ جانے کيوں مجھے يہ قائداعظم? سے زيادتي لگتي ہے اور يہ تاثر سطحيت کا شکار محسوس ہوتاہے? ميں نے کابينہ مشن پلان، قائداعظم? کے موقف اور ان کي اس حوالے سے مسلم ليگ کونسل ميں تقارير اور کانگريسي ليڈروں کے ردعمل کو باربارپڑھاہے اور آزاد ذہن کے ساتھ اس نتيجے پر پہنچاہوں کہ قائداعظم? نہ کبھي قيام پاکستان کے موقف اور مشن سے تائب ہوئے، نہ کبھي انہوں نے اميد کادامن چھوڑااور نہ ہي حصول پاکستان کي منزل کوترک کيا? غور سے پڑھنے کے بعد مجھے يہ محض حکمت عملي کي تبديلي لگتي ہے جس کا بالآخر مقصد حصول پاکستان تھا? تاريخ کے صفحات کھنگاليں تو اس حوالے سے بہت سے شواہد ملتے ہيں جو قائداعظم کي سوچ اور حکمت عملي پر روشني ڈالتے ہيں?
    پہلي بات تو يہ ذہن ميں رکھيں کہ 1945-46 کے انتخابات ”پاکستان“ کے ايشو پر لڑے گئے? قائداعظم? نے انتخابي تقارير ميں بار بار کہا کہ اگر تم پاکستان حاصل کرناچاہتے ہو تو مسلم ليگ کو ووٹ دو? ان انتخابات ميں مسلم ليگ نے کاميابي کا ريکارڈ قائم کيا اور مرکزي اسمبلي کي تمام مسلمان نشستيں جيت ليں? قائداعظم ? ايک ديانتدار شخص تھے اور ان کا اپنا کوئي ذاتي ايجنڈا نہيں تھا? سوال يہ ہے کہ کيا مسلمانوں کي نوے فيصد سے زيادہ حمايت حاصل کرکے اور پاکستان کے نام پر ووٹ لے کر وہ اپنے مينڈيٹ سے ہٹ سکتے تھے؟ ميرے نزديک ايسا ممکن نہيں تھا? ياد رہے کہ مسلم ليگ کے اسمبليوں ميں منتخب اراکين کے کنونشن نے دہلي ميں پاکستان کے حصول کا حلف اٹھا ليا تھا? مسلمان عوام کو ايثار، جذبات اورحصول پاکستان کے خواب کي بلندترين چوٹي پر پہنچا کر قائداعظم? پاکستان کے تصور سے انحراف کرتے تو تاريخ انہيں کيا کہتي؟ يہ بات قائداعظم? کي فطرت، کردار اور کيمسٹري ہي کے منافي تھي?
    دوستو! صرف اتني زحمت کريں کہ ان کي تقارير کو بين السطور پڑھو، محض سطحي اور سني سنائي پر مت جاؤ? کابينہ مشن پلان کو مسلم ليگ کونسل کے اجلاس ميں پيش کرتے ہوئے انہوں نے دوباتيں کيں اور مسلم ليگ کوپلان قبول کرنے کا مشورہ ديا? يہ ويژن، يہ نظرايک عظيم ليڈر کي تھي جو جذبات سے ہٹ کر طويل المدتي Long Range بصيرت رکھتا تھا? قائداعظم? نے يہ عنديہ بالکل نہيں ديا کہ وہ پاکستان کے تصور سے ہٹ رہے ہيں انہوں نے زور دے کر کہاکہ مجھے کابينہ مشن پلان ميں پاکستان کے بيج نظر آتے ہيں? مطلب يہ تھا کہ يہ بيج چند برسوں ميں ثمربار ہوں گے تو تم اپنا مقصد حاصل کرلو گے? دوسري بات انہوں نے يہ کہي کہ ميں نے مسلمان قوم کو پٹڑي پر چڑھا ديا ہے اب يہ پاکستان حاصل کئے بغير نہيں رہے گي? يہ الفاظ اس شخص کے تھے جس کي انگلياں عوام کي نبض پر تھيں? کابينہ مشن پلان ميں پاکستان کے بيج سے مراد وہ دس سال کا عرصہ تھا جس کے بعد صوبے گروپ سے نکل کر پاکستان بنانے ميں آزاد تھے? آپ کو علم ہوگا کہ کابينہ مشن پلان ميں مرکز يعني وفاق کو صرف تين محکمے Subjects ديئے تھے اور مالي امور (فنانس) صوبوں کے پاس تھے گويا وفاق فنانس کے لئے صوبوں کادست نگر تھا? اسي حوالے سے قائداعظم? نے کہا تھا کہ ہم حکومت کو ناکام کرديں گے اور يہ دس سال کاعرصہ سکڑ کر چند سال ہي رہ جائے گا? مسلم ليگ کونسل اور مسلم ليگي زعماء نے اس ويژن کوقبول کرتے ہوئے کابينہ پلان تسليم کيا اور انہي مضمرات سے ڈر کر کانگريس نے اسے مسترد کيا? يہ ويژن تھا کيا؟ اسے غورو فکر کے ساتھ سمجھنے کي ضرورت ہے?
    محترم سعيد صديقي صاحب نے قائداعظم ? کي ووڈرو وياٹ (Woodrow Wyatt) سے گفتگو کا حوالہ دياہے? وياٹ ليبر پارٹي کااہم ليڈر اور برطانوي پارليمينٹ کا رکن تھا? اس نے Spectator ميں اپنے مضمون مطبوعہ 13اگست 1997 ميں انکشاف کيا کہ ”جناح مشن پلان کو شک کي نظر سے ديکھتا تھا کيونکہ اس پلان نے فوري طور پر قيام پاکستان کو مسترد کرديا تھا“ ذرا غور کيجئے ”فوري طور پر“ کے الفاظ پر? گويا طويل المدت مستردنہيں کيا تھا? ”جب ميں نے اسے (جناح) تفصيل سے سمجھايا کہ کابينہ مشن پلان گريٹر مکمل پاکستان کے حصول کي شاہراہ پر پہلا قدم ہے تو جناح کا چہرہ چمک اٹھا اور اس نے ميز پر ہاتھ مارتے ہوئے کہا That is it you've got it “ان الفاظ پر غور کيجئے کہ قائداعظم? کے ذہن ميں کابينہ مشن پلان کے ذريعے گريٹر (Greater) پاکستان کے تصور کا منصوبہ تھا نہ کہ ترک پاکستان کا? ذہن ميں رکھيں يہ ويژن جو ايک بڑے ليڈر کا ويژن تھا جو دور کي بات سوچ رہا تھا? وہ لوگ جو قائداعظم? پر گورنر جنرل بننے کي آرزو کے تحت ادھور ا پاکستان حاصل کرنے کا الزام لگاتے ہيں، يہ الفاظ ان کے پروپيگنڈے کي نفي کرتے ہيں کيونکہ قائداعظم? کي حکمت عملي ہي اورتھي جو کانگريسي چالوں کے سبب کامياب نہ ہوسکي?
    قائداعظم? کي اس حکمت عملي کو آپ اس تناظر ميں سمجھيں کہ کابينہ مشن پلان کے تحت تين گروپ بنائے گئے تھے? ايک گروپ ہندواکثريتي صوبوں پرمشتمل تھا? دوسرا مسلمان اکثريتي صوبوں پر اور تيسرا رياستوں پر مشتمل تھا? مرکز کے پاس صرف دفاع، امور خارجہ اور مواصلات تھے? ہر گروپ نے اپنا اپنا آئين تشکيل دينا تھا اور مرکزي اسمبلي کو گروپوں کي اسمبليوں کے فيصلوں ميں مداخلت کي اجازت نہيں تھي? يہ نظام دس سال کے لئے تھا جس کے بعد کوئي گروپ بھي اکثريتي رائے سے اس نظام سے آزاد ہو کر مکمل طور پر باہر نکل سکتا تھا? کرپس کے مسودے کے مطابق ہندوستان کے مسئلے کا پہلاحل يہ تھا اور دوسرا حل کٹا پھٹا پاکستان تھا جس کے تحت تقسيم کے اصول کي بناپر پنجاب اور بنگال کو تقسيم ہونا تھا? قائداعظم? کي مشن پلان قبول کرتے ہوئے حکمت عملي يہ تھي کہ اس کے تحت گروپ اکثريتي ووٹ سے آزاد ہوجائے گا اور گروپ بي ميں مسلمان بڑي اکثريت ميں ہيں اس طرح پنجاب اور بنگال تقسيم ہونے سے محفوظ رہيں گے? مسلم ليگ کونسل کے پورے ملک سے آئے ہوئے پانچ سو سے زائد زعماء نے بھي اس ويژن کے تحت کابينہ مشن پلان کو قبول کرنے کي منظوري دي? مسلم ليگ کونسل کے اراکين نہايت مخلص، سمجھدار، بابصيرت، ايثارکيش اورمنتخب اراکين تھے اور حصول پاکستان ان کے دلوں کي دھڑکن تھي? وہ کبھي بھي تصور ِ پاکستان کا سودا نہ کرتے? تفصيل کے لئے ميري کتاب ”اقبال? جناح? اور پاکستان“ ملاحظہ فرمائيں?
    ميں کبھي کبھي اس بات سے محظوظ ہوتا ہوں کہ ہمارے سطحيت پسند دانشور کابينہ مشن پلان کو پاکستان کي نفي سمجھتے ہيں جبکہ ہندو ليڈران نے اس ميں بہت سے خطرات بھانپ کر اسے مسترد کيا? پٹيل کانگريس کا سينئر ليڈر تھا اور ہندوستان کاڈپٹي وزيراعظم بھي رہا? آل انڈيا کانگريس کميٹي ميں پٹيل نے کيا کہا اس کا ذکر وي پي ميمن نے اپني کتاب ٹرانسفرآف پاور کے صفحہ نمبر 386 ميں يوں کيا ہے:
    "Had they (Congress) accepted (The cabinet mission plan) the whole of India would have gone the Pakistan way."
    اگر کانگريس کابينہ مشن پلان قبول کرليتي تو سارا ہندوستان پاکستان کي راہ پر چل پڑتا? اسي پٹيل نے کہا تھا کہ مسلمانوں کو ادھورا پاکستان دے کر جان چھڑاؤ? اشارہ اس طرف تھا کہ اگر تيسرے گروپ نے بھي آزادي کے حق ميں ووٹ ديئے تو رياستيں بھي ہندوستان کا حصہ نہ بن سکيں گي? مختصر يہ کہ قائداعظم? کا کابينہ مشن پلان قبول کرنا پورا پاکستان حاصل کرنے کي حکمت عملي تھي جس ميں کچھ وقت لگنا تھا نہ کہ يہ حصول پاکستان سے انحراف تھا? ايک بارپھر وضاحت کردوں کہ جب گروپ بي ميں شامل مسلم اکثريتي صوبوں کو ووٹ کے ذريعے آزادي کا فيصلہ کرنا تھاتو وہ من حيث الصوبہ ہونا تھا اور اس طرح پنجاب اور بنگال کو تقسيم ہونے سے بچ جانا تھا? کانگريس نے پلان کو مسترد کرکے اور انگريزوں نے کانگريس کا ساتھ دے کر مسلم ليگ کي حکمت عملي کو ناکام بنا ديا? يہ ايک تاريخي مغالطہ ہے جس کي وضاحت ضروري ہے خاص طور پر نوجوان نسل کے لئے …!!!

    http://search.jang.com.pk/details.asp?nid=8898

    ................................................................

    کیا دو قومی نظریہ غلط ہے ؟

    دو قومی نظریے کی بنیاد غیر منقسم ہندوستان میں سب سے پہلے البیرونی نے اپنی کتاب ”کتاب الہند“میں پیش کی۔ اس نے واضح طور پر لکھا کہ مسلمان اور ہندو دو الگ الگ قومیں ہیں بلکہ اس نے تو یہاں تک بتایا کہ ہندو مسلمانوں کو نیچ قوم قرار دیتے ہیں اور ان سے کراہیت کرتے ہیں۔
    1193 ء میں شہاب الدین غوری نے اُس وقت کے راجہ پرتھوی راج چوہان کے سامنے دو قومی نظریہ پیش کیا اور پرتھوی راج چوہان کو جنگ سے بچنے کے لیے مشورہ دیا کہ دریائے سندھ کا اس طرف والا حصہ (جو اب پاکستان میں شامل ہے) غوری کو دے دیا جائے جبکہ دریائے سندھ کا دوسری طرف والا حصہ (جس میں آج کا بھارت شامل ہے) وہ رکھ لے مگر چوہان نے اس کی بات نہ مانی اور شرمناک شکست سے دوچار ہوا۔

    اور بقول ہمارے قائد اعظم ؒ کے کہ برصغیر میں دو قومی نظریہ اسی دن پیدا ہوگیا تھا جب یہاں کے پہلے ہندو نے اسلام قبولکیا اور وہ اپنی برادری سے کٹ کر مسلم قوم کا حصہ بنا۔

    یہ بات تو واضح ہے کہ ہندووں ، یہودیوں ، عیسائیوں ،سکھوں ، پارسیوں کی طرح ایک قوم ہیں۔ جن کی اپنی تۃذیب ، و روایات ، رسم و رواج ہیں یعنی قومی نظریہ تو مسلم ہے ۔ اب بحث یہ ہے کہ ہندو مسلم اکٹھے کیوں نہیں رہے ؟ جبکہ سینکڑوں سال سے وہ رہ رہے تھے ۔

    بلا شبہ مسلمان اور ہندو سینکڑوں سال سے رہ رہے تھے مگر جیسا کہ البیرونی کی کتاب "کتاب الہند "میں ذکر ہے کہ ہندو مسلمانوں کو نیچ سمجھتے تھے ۔ مسلمان ایک نیچ قوم کی حیثیت سے ذہنی غلام تھے ۔ یا د رہے کہ یہ وہ مسلمان نہیں تھے جو ایران ، ترک یا عرب سے آئے تھے ان سیدوں ،شیرازیوں ، گیلانیوں ، برلاس ، قریشیوں بخاریوں کو مقام حاصل تھا یہ وہ مسلمان تھے جن کا نسلی تعلق ہندووں ہی کی مختلف برادریوں سے تھا جن میں بگٹی ، مینگل ، بھٹو ، بھٹی ، شیخ ، راو ، رانا ،کھوکھر، سبھی شاامل تھے ۔مگر ان کے قبول اسلام ہی سے وہ ہندو قوم سے جدا ہو کر امت مسلمہ میں شامل ہوگئے اور ہندووں کی نظر میں نیچ کہلائے ۔ہندوستان میں انگریزوں کی آمد سے ساڑھے پانچ سو سے زائد ریاستیں تھیں جن کے ماتحت جاگیریں تھٰن۔ 

    تاریخ شاہد ہے کہ جن ریاستوں کے حکمران مسلمان تھے وہاں رواداری ، مساوات عام تھی ، مگر جن کے حکمران ہندو تھے وہاں تعصب عام تھا۔ ہو سکتا ہے مسلمان حکمران ہندووں کی اکثریت اور حیثیت کی وجہ سے مصلحتاً رواداری برتتے ہوں مگر بعض حالات میں ایسا نہیں تھا۔بے شک انگریزوں نے بزور شمشیر اور عیاری و مکاری سے برصغیر پر قبضہ کیا مگر انہوں نے عوامی مفاد کے لئے کام بھی بہت کئے جن میں تعلیمی اداروں ، ہسپتالوں کے قیام کے علاوہ سڑکوں اور ریلوے کا جال بچھانا انہیں کی وجہ سے ممکن ہو سکا ۔انگریزوں کی غلامی کا جو سب سے اہم فائدہ ہوا وہ جذبہ حریت کا پیدا ہونا تھا ۔ ورنہ انگریزوں کی آمد سے قبل یہ ہندو اور مسلمان اپنے جاگیردار یا نواب کی بیگار و خدمت گذاری کے علاوہ کچھ نہیں سوچ سکتے تھے۔

     سینکڑوں سال سے مقامی حکمران ان کے ساتھ انتہائی ناروا سلوک کرتے تھے ۔ یہ غلامی ہماری گھُٹی میں شامل تھی اور ہے آج بھی ہم اپنے محلے ، اپنی بستی کے غنڈے ، جابر و ظالم کے سامنے کھڑے ہونے کی جرات نہیں کرتے ۔بہر حال ہندو اور مسلامانوں نے امل کر انگریزوں سے آزادی کی جنگ لڑی جس میں اگر مینگل پانڈے ،بھگت سنگھ ، جیسے آزادی کے متوالے تھے تو دلا بھٹی ۔ رائے احمد خان کھرل ، عجب خان آفریدی جیسے بھی اس قافلے میں شامل تھے مگر اُس دور کے خوشامد یوں نے انہیں ڈاکو اور لٹیرے کی حیثیت سے متعارف کرایا ۔ آزادی کی جنگ دونوں قوموں نے لڑی ۔ اُس وقت معاشی اور معاشرتی طور پر ہندو مسلمانوں کے مقابل میں بہت مستحکم تھے ۔ مسلمانوں کی اکثریت مقامی طور پر ان کے تابع تھی ۔ جہاں ہندو کم تھے وہاں بھی معاشرتی اور سیاسی طور پر وہ غالب تھے اس لئے یہ یقین کامل تھا کہ مسلمان آزادی کے بعد پھر ماضی کی طرح ہندووں کی غلامی میں آجائیں گے ۔۔ اس موقع پر مسلمانوں کا ایک مفاد پرست طبقے نے جن میں پنجاب کی یونیسسٹ پارٹی اور خیبر پختون خواہ کی کانگریس مذہبی علما سے مل کر پاکستان اور دو قومی نظریہ کی مخالفت کی ۔ آج حالت یہ ہے کہ جو لوگ یا صوبے تحریک پاکستان کی مخالفت میں پیش پیش تھے، آج انہیں کی اولادیں مسندِ اقتدار پر جلوہ افروز ہیں -

    پنجاب کی یونیسٹ پارٹی اور سر فضل حسین خضر حیات ٹوانہ کی قائداعظم اور ڈاکٹر محمد علامہ اقبال سے دشمنی کسی سے ڈھکی چھپی نہیں۔ پنجاب نے آخر دم تک پاکستان کی مخالفت کی اور کانگریس کی حمایت میں کوئی کسر اٹھا نہیں رکھی۔ یہی وجہ ہے کہ مسلم لیگ کو پنجاب میں کبھی کامیابی نہ ہو سکی 
    بلوچستان کی بات جانے دیجیے کہ وہ تو خان آف قلات کی جاگیر تھی۔ آئیے خیبرپختونخواہ کی طرف چلتے ہیں۔ یہ سرزمین اُس شخص کی ہے جس نے پاکستان دشمنی کی مثال قائم کی اور کانگریس کی چاپلوسی میں کوئی کسر اٹھا نہیں رکھی خیبر پختون خوا میں ریفرنڈم کران پڑا جس میں انہیں منہ کی کھانی پڑی آج اے۔این۔پی جو درحقیقت خان عبدالغفار خان کا لگایا ہوا پودا ہے آج خیبرپختونخواہ کی سیاست پر راج کر رہا ہے۔ کیا یہ تاریخ کا مذاق نہیں؟
    جن اسلامی جماعتوں نے قائداعظم کو کافر اعظم کہا۔ اقبال پر کفر کا فتویٰ عائد کیا اور پاکستان کو ایک حرافہ سے تشبیح دی۔ مگر آج وہی پاکستان کی ایک کثیر آبادی پر اپنا تسلط قائم رکھنا چاہتی ہیں کیا یہ تاریخ کا ظلم نہیں؟
    محسن بھوپالی نے اسی لئے کہا تھا

    نیرنگی سیاست دوراں تو دیکھئے
    منزل انہیں ملی، جو شریک سفر نہ تھے

    درباری ملاؤں اور مفاد پرست سیاست دانوں نے پاکستان کو جس قدر نقصان پہنچایا ہے اتنا دھچکا کسی نہیں پہنچایا۔ بازاری عورتیں ان سے افضل ہیں کہ جہاں وہ بے چاری اپنا جسم فروخت کرتی ہیں اور یہ یہ چند کھوٹے سکوں کے عوض اپنا ایمان فروخت کرتے ہیں یہ وہی ہیں۔جنہوں نے شیعہ کو سنی کے ہاتھوں اور سنیوں کو شیعوں کے ہاتھ شہید کروایا۔ انہوں ہی نے قوم کو علاقائی ، فرقوں اور مختلق قویتوں میں تقسیم کردیا خدا کی لعنت ہو ایسے لو گوں پر۔ خدا کی مار پڑے ایسے جہنمیوں پر۔وگرنہ میرے آقا محمد ﷺ نے تو سدا امن کا،پیار و محبت کا آشتی اور مذہبی رواداری کا پیغام دیا۔
    تو عرض یہ ہے کہ یہ ارض پاکستان سازش کا تحفہ نہیں عطیہ خداوندی ہے جو 27 رمضان کو معرض وجود میں آیا ۔ہمارا نظریہ مستحکم ہے ، ہمارا عقیدہ و ایمان ہمیں باہم اور غیر مسلموں سے رواداری ، مساوات ، امن و سلامتی کا درس دیتا ہے ۔ مثبت سوچ سے ہمیں آگے بڑھنا ہے ۔
    سید زبیر 
    http://www.urduweb.org/mehfil/threads/کیا-دو-قومی-نظریہ-غلط-ہے-؟.72988

    .............................................


    دو قومی نظریہ محمد الرسول اللہ ﷺ نے اپنے اعلانِ نبوت کے ساتھ ہی عطا فرما دیا تھا۔ ہمارے آقا و مولا ﷺ کی تعلیمات کے مطابق اس دنیا میں صرف دو قومیں ہیں۔ ایک قوم کا نام مسلم اور دوسری کا نام قومِ کفار ہے۔ جی ہاں۔۔۔ ہندو، عیسائی، یہودی، بدھ مت، مجوسی، سورج، و آگ کے پجاری، یا پھر تصورِ الٰہ کے منکر۔۔۔ یہ سب ایک قوم ہے کیونکہ اللہ کے سچے رسول ﷺ کا فرمان ہے کفار ملتِ واحدہ ہیں، ان سب کا ایک ہی ہدف ہے اور وہ ملت اسلامیہ ہے۔ فلسطین میں مسلمان یہودیوں سے بر سرِ پیکار، افغانستان، عراق، بوسینیا، شام، چیچنیا، مصر اور دیگر کئی محاذوں پر عیسائی افواج و حکومتیں مسلمانوں کا خون بہا رہی ہیں، کشمیر میں ہندو اور برما میں بدھ مت کے پیروکار مسلمانوں کے دشمن۔ الغرض پوری ملتِ کفار کا مشترکہ اور واحد ہدف اسلام اور مسلمان۔

    دو قومی نظریہ کو بنیادی قوت قرآنِ حکیم بخشتا ہے جہاں رب تعالٰی فرماتا ہے مشرکین پلید ہیں، اگر مسلم اور غیر مسلم ایک ہی معاشرہ میں رہ سکتے تو طائف کی گلیوں میں پتھر کھا کر لہولہان ہونے کی ضرورت نہیں تھی، کائنات کے سب سے حسین، صادق و امین انسان ﷺ کو جادو گر، کاہن، جھوٹا اور غدار کا طعنہ نہ سننا پڑتا، ا پنی جنم دھرتی مکہ چھوڑ کر مدینہ نہ جانا پڑتا۔ یہ طرزِ معاشرت، قوانین و شریعت، امور و احکام، تہذیب و ثقافت اور نظریات کا فرق ہی تھا جس نے بدر و حنین، احد و خندک میں کئی مقدس ہستیوں کا خون پیا۔ دو قومی نظریہ کی بنیاد پر قائم ہونے والی سلطنتِ اسلامیہ کے حاکم و شارع ﷺ کے ظاہری وصال کے بعد اٹھنے والے فتنوں نے اس نظریہ کو خطرہ میں ڈالنے کی کوشش کی تو پھر صدیق و عمر، عثمان و علی رضوان اللہ علیہم اجمعین نے کسی مصلحت کے بغیر سیفِ جلی کو لہرایا، ہر گندے کیڑے مکوڑے اور دجال کو کچل ڈالا، اسی دو قومی نظریہ نے کربلا میں بہتّر صالحین طیبین کا خون پیا اور اپنی بقا کو امر کر دیا۔ 

    برصغیر میں دو قومی نظریہ اتنا ہی پرانا ہے جتنی تاریخِ اسلام پرانی ہے ۔ ملکِ ہند میں دو قومی نظریہ کے خلاف پہلی سازش اللہ اور اس کے رسول کے غدّار جلال الدین اکبر نے کی جسے اللہ کے ایک ولی سیدنا مجدد الف ثانی رحمۃ اللہ علیہ نے پوری استقامت و کرامت سے دفن کر دیا۔

    دو قومی نظریہ کو فکری قوت دینے والے درویش ڈاکٹر علامہ محمد اقبال قومی نظریہ کا سچا محافظ تھا-

    بظاہر ایک دنیا دار اور سیکولر خاندان سے تعلق رکھنے والے محمد علی جناح نے اس نظریہ کو ایک وجود بخشا، جب انگریز مسلم لیگ کے پلیٹ فارم پر متحد مسلم صوفیأ، علمأ اور عوام کی طاقت کے سامنے پٹنے لگا تو ایک سازش کے تحت پورے ہندوستان کو ہندو جماعت کانگریس کے حوالے کرنے کا منصوبہ تیار کیا گیا۔ عین اس وقت جب یہ کھچڑی پک رہی تھی دوسری طرف کانگریسی ٹوپیوں والے علمأ سؤ ملت کا سودا کرنے میں مصروف تھے، کسی نے پاکستان کو کافرستان کہا ( آج ان کی اولاد پاکستان کی سیاست کی ٹھیکیدار ہے اور ڈیزل سے لے کر کشمیر تک ہر معاملے پر اپنی باطنی خباثت کی وجہ سے بدنام ہے)، کسی نے قائدِ اعظم کو کافرِ اعظم قرار دیا، کوئی پاکستان کی پ تک نہ بننے کے خواب دیکھنے لگا تو کسی نے پاکستان کے وجود کو جہنم سے تعبیر کیا۔ اس وقت سید جماعت علی شاہ محدث علی پوری، پیر صاحب مانکی شریف، پیر آف زکوڑی شریف، پیر سید مہر علی شاہ، آستانہ عالیہ سیال شریف، درگاہ کچھوچھہ شریف اور تمام صوفی خانقاہوں نے دو قومی نظریہ کی تکمیل کے لئیے محمد علی جناح اور مسلم لیگ کی غیر مشروط حمایت کی۔ 

    ان اولیائے کاملین کی روحانی و عملی مدد اور تاجدارِ مدینہ ﷺ کے فیضان سے 1947 میں پاکستان وجود میں آیا اور اللہ کے ایک ولی محمد علی جناح کو مسلمانانِ ہند کا قائدِ اعظم بننے کا شرف ملا۔ 

    ہندوستان میں دو قومی نظریہ کے تحت پاکستان بنا کہ ہندو معاشرے کی گندی رسومات، رواجات اور ثقافت اسلام سے متصادم تھی اور ہے۔ جس معاشرے میں انسان کے درجات قبائل کی بنیاد پر ہوں، جہاں کا نظام طبقاتی ہو، جہاں شوہر کے مر جانے کی صورت میں اس کے بھائی کے ساتھ شادی کو مذہبی حیثیت حاصل ہو، سائنسی ترقی اور علمی عروج کے دور میں بھی اپنے ہاتھوں سے تراشے ہوئے بتوں کی پوجا کی جاتی ہو، گائے کا پیشاب برکت کا باعث ہو، مرتے وقت گاؤ موتر بطور شفأ و آسانیِ نزع کے لئیے استعمال ہو، گنگا جمنا میں مرد و زن کے مخلوط اجتماع میں نہایا جائے، جو اپنے مُردوں کو اس لئیے جلا دے کہ اسے بعدِ مرگ حساب نہ چکانا پڑے، جہاں درخت مقدسات میں شامل ہوں، جنم کنڈلیوں پر زندگی ترتیب دی جائے، کسی مخصوص جگہ رشتہ کرنا مقصود ہو تو اس کی نحوست زائل کرنے کے لئیے بندر، کتا اور درخت سے حفاظتی شادیا ں کی جائیں، جہاں مذہبی رسوم کے رہنما ننگے بیٹھے ہوئے پنڈت خوبرو خواتین پر جنسی غلاظت نکالیں اور جہاں زندگی کا ہر ہر کام وہم اور خیالات پر مبنی ہو وہاں اسلام اور مسلمان نہیں رہ سکتا۔

    اسلام اپنے قوانین، شریعت اور ثقافت کے ساتھ دنیا میں موجود ہے۔ دو قومی نظریہ ایک آفاقی نظریہ ہے۔ اسلام دنیا کے ہر کونے میں پہنچ چکا ہے۔ اہل کتاب مشرکین ضرور ہیں مگر ان پر شریعتیں آئیں اور انبیأ بھی تشریف لائے، انہوں نے انبیأ کا انکار کیا، کتب میں ترمین کی مگر وہ اہلِ شریعت ضرور ٹھہرے۔ پوری دنیا میں ایک ہندوستان ایسا ملک ہے جہاں آج تک بتوّں کی پوجا ہو رہی ہے۔ وہ وقت دور نہیں جب اس خطے میں موجود ہر بت پاش پاش ہو جائے گا اور پھر کلہاڑی بڑے بت کے کندھے پر رکھ دی جائے گا۔۔۔۔ وہی دن دو قومی نظریہ کی تکمیل کا دن ہو گا۔۔۔ انشأ اللہ۔۔۔۔

    دو قومی نظریہ ہر مسلمان کے دل و دماغ میں موجود ہے، کفر و شرک اور اور ان کی ثقافت سے بیزاری و نفرت اس نظریہ پر عمل کا بہترین ثبوت ہے۔ دو قومی نظریہ ہر اس جگہ موجود ہے جہاں مسلمان موجود ہے۔ آفاقی نظریہ پورے آفاق میں سفر کر ہا ہے ۔۔۔ مسلمان بد عمل ہو سکتا ہے۔۔۔ سست، غافل ہو سکتا ہے۔۔۔ مگر بے غیرت نہیں ہو سکتا ہے۔۔۔۔ کیونکہ اس نظریہ کی خاطر ہم نے مدینہِ اور حبشہ کی ہجرت کی۔۔۔ اس نظریہ کی خاطر تاریخِ انسانیت کی سب سے بڑی ہجرت ہندوستان سے پاکستان کی طرف ہوئی۔۔۔ اس نظریہ کی بقا کے لئیے آج تک لاکھوں ماؤں کی گود خالی ہوئی، سہاگ اجڑے، بچے یتیم ہوئے، املاک لٹ گئیں، پورے پورے خاندان اجڑ گئے۔۔۔اور۔۔۔۔ رسولِ رحمت ﷺ کے جگر پارے حسین ابن علی رضی اللہ عنہم نے کربلا پر ڈیرے ڈالے اور۔۔۔ آخر میں یہ بھی یاد رکھئیے کہ اسی نظریہ کو بچانے کے لئیے 1947 میں ہماری ماؤں اور بہنوں کی چھاتیاں کاٹی گئیں، انہیں زبردستی حاملہ کیا گیا اور آج ان عصمت و عزت والی ماؤں کے بطن سے پیدا ہونے والے سینکڑوں ہزاروں بچوں کے نام ہندو اور سکھ ولدیت کے ساتھ شنکر، رام، دیپک، کلونت، پرکاش، ونود، اتم اور سنگھ سے موسوم ہیں۔ اس دو قومی نظریہ پر مہر حق اس وقت ثبت ہو جاتی ہے جب ہم دنیا میں آنے والے اپنے ہر بچے کے کان میں محبت سے سرگوشی کرتے ہوئے اسے اشہد الا الٰہ الا اللہ و اشہد انّ محمد الرسول اللہ کا کلمہ حق سنا کر باطل کے سینے میں خنجر گھونپ دیتے ہیں۔ یہ نظریہ صبحِ قیامت تک زندہ رہے گا اور ہم اس نظریہ کی حفاظت کے لئیے سر بکفن ہیں۔ انشأللہ۔
    افتخار الحسن رضوی

    http://www.hamariweb.com/articles/article.aspx?id=36556

    .........................................................

     دو قومی نظریہ -  سوالات:

    1. نظریے سے کیا مراد ہے اور سیاسی طاقت سے اس کے تعلق کی نوعیت کیا ہے؟
    2. ”قوم“ سے کیا مراد ہے اور جدید عہد میں اس کی سیاسی تشکیل کس طرح ہوتی ہے؟
    3. نظریے اور قوم کا باہمی تعلق کیا ہے اور کیا یہ وقتی ہوتا ہے یا مستقل؟
    4. نظریے اور مذہب کا باہمی تعلق کیا ہے؟
    5. برصغیر میں سیاسی سیکولرزم اور جغرافیائی نیشنلزم کی باہمی نسبتیں اور ان کی معنویت کیا ہے؟
    6. برصغیر میں سیکولرزم اور دو قومی نظریے کے مابین اصل تنازع کیا ہے؟
    7. جدید عہد میں نسل، رنگ اور زبان قوم اور نیشنلزم کی بنیاد ہیں، اور یہ مکمل طور پر نسل پرستانہ ہیں۔ ان سب کی خالص ترین داخلی شکل فسطائیت ہے اور خارجی شکل استعماریت ہے۔ انیسویں صدی کے تقریباً وسط سے طبقاتی تصورات نے سیاسی نظریہ بن کر ”قومیت“ کے تصور کی تشکیل کی اور یہ غیر نسل پرستانہ ہے۔ سوال یہ ہے مذہب سے جواز یافتہ نظریہ قوم سازی کیوں نہیں کر سکتا اور اسے قوم کی تشکیلی بنیاد قرار دینے پر کیا اعتراضات ہیں اور ان اعتراضات کی validity کیا ہے؟
    8. سیاسی شناخت سے کیا مراد ہے اور اسے کس طرح متعین کیا جاتا ہے اور کون کرتا ہے؟
    9. اگر اللہ تعالیٰ کی حاکمیت اعلیٰ متنازع ہے، تو کیا انسان کی ”حاکمیت اعلیٰ“ ایک متفق علیہ مسئلہ ہے؟
    10. بطور ایک سیاسی تصور ”حاکمیت اعلیٰ“ سے کیا مراد ہے؟ اور اس کی بنیاد میں کار فرما تہذیبی قدر کیا ہے؟
    11. ہمارے ہاں دو قومی نظریے پر ہونے والی گفتگو کا ہم عصر عالمی پس منظر کیا ہے اور اس میں عالمی سیاسی طاقت اور مہا سرمائے کی ترجیحات کو نظرانداز کرنا کیوں ضروری ہے؟
    12. اگر سیکولرزم کی بنیاد پر برصغیر کے باشندوں کو ایک ملک میں رہنا چاہیے تھا، تو اس اصول کا اطلاق یورپ کے باشندوں پر کیوں نہیں ہوتا اور وہ اس وعظ سے کیوں محروم رکھے جا رہے ہیں؟
    13. پاکستان کے سیاسی امور میں اسلام کی ”گنجائش“ اور اہمیت دو قومی نظریے کی وجہ سے ہے۔ اسلام اور سیاسی امور کو الگ الگ رکھنے کے لیے دو قومی نظریے پر عالمی ”داد تحقیق“ بھی شامل ہو گئی ہے۔ مذہب اور سیاسی امور کی علیحدگی کا مسئلہ یورپ نے مذہب کے رد سے حل کر لیا۔ ہمارے لیے یہ حل ماننا کیوں ضروری ہے؟
    14. مغربی استعمار نے بیسویں صدی کے تقریباً نصف اول میں دنیا بھر میں اپنی ترجیحات پر یا محکوم معاشروں کی داخلی حرکیات کی بنیاد پر سیاسی تقسیم کے عمل کو روا رکھا، اور دنیا بھر کو ”لکیروں“ سے بھر دیا۔ ظاہر ہے یہ ”لکیریں“ افریقہ، لاطینی امریکہ اور ایشیا میں میں ”غیرمعمولی امن“ اور ”غیرمعمولی ترقی“ کا پیش خیمہ ثابت ہوئیں۔ لیکن برصغیر میں پڑنے والی”لکیر“ ایسی ہے جو ”امن“ اور ”ترقی“ کے خلاف پڑی ہے۔ مغربی دنیا اور بھارت میں دو قومی نظریے پر علم اور تحقیق کے جو دریا بہائے جا رہے ہیں کیا ان کا مقصد ”امن“ اور ”ترقی“ کو سینچنا ہے یا کچھ اور؟
    15. اگر کوئی مسلم معاشرہ، مثال کے طور پر بنگلہ دیش، اپنی مذہبی شناخت کو رد کر کے نسلی یا لسانی شناخت پر اصرار کرتا ہے تو کیا اسلام یا ”مذہبی نیشنلزم“ کا جواز ختم ہو جاتا ہے؟ یعنی ہمیں مغربی فکر اور بنگلہ دیش کی فرمانبرداری کا درس بیک وقت کیوں دیا جاتا ہے؟
    16. کیا مذہب کی بنیاد پر قوم کی تشکیل کا نظریہ ارادی ہے یا ”سائنسی“؟ یعنی اگر پارسی، عیسائی، ہندو، سکھ یا بنٹو وغیرہ اپنے قوم ہونے کا فیصلہ مذہب کی بنیاد پر نہیں کرتے تو کیا یہ بات سائنسی اصول کی طرح مسلمانوں پر بھی وارد ہوتی ہے یا نہیں؟
    17. اگر کسی بھی سیاسی نظریے کا براہ راست تعلق قومی شناخت سے ہے، تو ظاہر ہے کہ قومی شناخت براہ راست قومی بقا سے متعلق ہو گئی۔ کیا دو قومی نظریے کا تعلق برصغیر میں مسلمان کی سیاسی بقا سے ہے یا نہیں؟
    18. موجودہ یورپ میں اقلیتوں کا مسئلہ ”حل“ ہو گیا ہے، اور اسرائیل میں سرے سے ”کوئی اقلیت“ موجود ہی نہیں ہے کیونکہ اسرائیل کا بنیادی دعویٰ land without people کا تھا، اور امریکہ میں ”نسلی اقلیت“ کا مسئلہ بھی موجود نہیں، بس ایک لا اینڈ آرڈر کا تھوڑا سا مسئلہ ہے جس میں کالوں کا روزمرہ قتل اقلیتوں کی ”حفاظت“ کے لیے ”قانون کی بالادستی اور پاسداری“ کا اظہار ہے، پھر کشمیر میں چونکہ سات لاکھ بھارتی فوج موجود ہے، تو یہ مسئلہ بھی حل ہی سمجھو، لیکن دنیا میں اگر اقلیتوں کا مسئلہ کہیں ہے تو وہ پاکستان میں ہے اور اس کی وجہ دو قومی نظریہ ہے، لہٰذا اسے ”پاکستان کے سیاسی ارتقا اور اجتماعی مکالمے کے تناظر“ میں زیر بحث لانا ضروری ہے۔ کیا یہ یک چشم، اور tailor-made تناظر مقدس ہے یا اس کو زیربحث لایا جا سکتا ہے؟
    19. پاکستان سمیت دنیا کا تقریباً ہر ملک اپنے آئین میں انسانی حقوق کو تسلیم کرتا ہے، اور اقلیتوں کی بلا امتیاز شہریت کا بھی اقرار کرتا ہے۔ عملی طور پر دنیا کا ہر ملک انسانی حقوق اور اقلیتوں کے حوالے سے افراط و تفریط کا شکار رہتا ہے۔ اگر وہاں معاشرے اور ریاست کی عملی نارسائیوں کا سبب نظریے کو نہیں بتایا جاتا تو یہ ”علمی“ طریقۂ کار دو قومی نظریے اور اسلام کے ساتھ کیوں مخصوص ہے؟
    20. دہشت گردی کا تعلق سیاسی طاقت سے یقینی ہے اور نظریے سے ممکن ہے۔ دو قومی نظریے اور اسلام کو دہشت گردی کے تناظر میں زیربحث لانے اور عالمی سیاسی حرکیات اور لبرل مہاسرمائے کے ایجنڈے کو نظر انداز کر دینے کا ”علمی تناظر“ کب اور کہاں دریافت ہوا؟ اگر یہ دریافت کی چیز نہیں تو ایجاد کی یقیناً ہے، تو اس کا موجد کون ہے؟
    21. چلیے، ہم اس تحقیر پر بھی خاموش رہتے ہیں کہ دو قومی نظریے کے حامیوں کا تاریخی تناظر ”مطالعہ پاکستان“ سے حاصل ہوا ہے اور وہ تاریخی شعور سے بھی عاری ہیں۔ ہماری رائے میں دو قومی نظریے کی بحث میں تاریخی تناظر اور تاریخی شعور بنیادی ترین اہمیت رکھتے ہیں، اور ساری بحث کا نقطۂ آغاز ہیں۔ گزارش ہے کہ متجددین، سیکولر اہل قلم اور لبرل مہا سرمائے کے حامی اہل دانش کا تاریخی تناظر کیا ہے اور اس کی تفصیلات کہاں دستیاب ہیں؟ ہمارے یہ اساطین تاریخی شعور سے تو یقیناً بہرہ ور ہیں، تو وہ تاریخی شعور کیا ہے؟ یہ تاریخی شعور کس فکر میں اور اہم تر یہ کہ کس اجتماعی عمل میں ظاہر ہوا ہے؟ یہ تاریخی شعور برصغیر کی مسلم تاریخ اور تہذیب کے بارے میں کیا اولیٰ موقف رکھتا ہے؟ اگر ہماری تاریخ پر دنیا کا ہر صاحب دانش رائے زنی کا حق رکھتا ہے تو ہمیں یہ حق کیوں حاصل نہیں ہے؟
    http://www.humsub.com.pk/26917/md-jauhar/






    کیا دو قومی نظریہ غلط ہے ؟
    http://www.urduweb.org/mehfil/threads/کیا-دو-قومی-نظریہ-غلط-ہے-؟.72988
    .
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Partition India-Pakistan: Does the ‘greatest exodus in human history’ interest us?

    $
    0
    0




    As the 70th anniversary of the Partition of the Indian sub-continent approaches just 21 weeks from today -- a day when Pakistan came into being – one cannot help but to notice that virtually nothing special has been planned in Pakistan to observe the ‘greatest exodus in human history’.
    Who was responsible for this tragedy >>>>> 


    Lahore and Partition are intrinsically bound. The bloodbath in the streets and lanes of the city makes gruesome reading. Sadly, our elders were shocked into silence. That was our loss. Stories of children being decapitated, or women kidnapped and raped were commonplace. In Punjab, as in Lahore, women escaped the social disgrace by killing themselves. A lot simply jumped into wells. In some case fathers themselves decapitated their daughters. Even today if you research you will find Sikh and Hindu women living in the walled city after being forced to convert and marry the men who knew of their fate.

    Two Nation Theory, Ideology of Creation of Pakistan  >>>>

    If you read official accounts (File LVII/12/166-G of DLO West Punjab is just one example) you can read about MLAs (members of legislative assembly) owning up to 200 girls each to sell. Most Pirs and tribal and feudal leaders were no better. The rich profited immensely from the tragedy, as they always during tragedies. Nothing today has changed. The same was true on the other side of the line -- that tragic masterpiece of ‘divide and rule’ which we have started to believe in. Communal reality invariably has bloodied hands.

    To learn what must be done, surely it makes sense to study what is being planned on the other side of the divide. I write these lines to instigate ideas to spring forth. In no way do I intend to belittle what our Indian friends are doing. It is critical that we also tell our story with flair. For starters the Indians have launched a massive well-planned series of events that will last a full six months. Starting from the 15th of March, exactly six months before the time Partition took place, in the nearby city of Amritsar they inaugurated at the old town hall, just near Jallianwala Bagh, their first ‘Partition Museum’. This splendid effort of concerned Indians is headed by Lord Desai of Britain’s House of Lords, who himself once lived in Lahore.


    From what one can make out on the internet, it is an impressive effort that will conserve stories of how people on the ‘other side’ fared. But two very interesting events, probably unrelated, are running parallel to this effort. Firstly, a British film named ‘Viceroy’s House’ has been launched the world over exactly six months before the Aug 14-15 deadline. Many people, including Fatima Bhutto, interpret it as a subtle attempt to blame Jinnah, and the Muslims, for the tragedy. Secondly, they have set into motion an exceptionally eloquent London-born Indian politician, Shashi Tharoor, a Fletcher School of Law and Diplomacy graduate and a Tufts PhD at the age of 22 years and head of India’s Select Committee of External Affairs, to launch a campaign to expose ‘colonial’ Britain. This will buy India a moral high-horse as they set about to, very subtly, promote India as the new superpower. Both are excellent ‘soft power’ efforts have caught the attention of the world. We must learn from them.

    Lastly, Indian embassies the world over have launched fortnightly events to dwell on different aspects of the history of India. Each embassy is to hold 10 functions. On the media front Indian writers with inroads in major foreign newspapers, have started propagating that everything great in human history, like the creation of the mathematical concept of ‘zero’, was an Indian ‘First’. Similar stories will probably be planted in the days to come.

    One cannot deny that within six months they will surely have hammered home their message. Does this also mean ‘isolating Pakistan’ in the minds of the world? This I cannot pontificate on. The question is should Pakistan also observe this ‘greatest exodus in human history’ that led to the very creation of our country? My view is that Pakistan should not compete with India on what was surely a collective tragedy. Pakistan just needs to present its point of view in simple, yet subtle ways, correcting a lot of disinformation (call it fake facts). The effort calls for investing heavily to raise our image as a country. This is our real defence that has no budget. To make a dent Pakistan needs sharp educated thinking minds, not semi-literate megalomaniacs wanting to make money out of tragedies.

    Let me put forth a few well-researched facts. The concept of ‘zero’ came forth in the land that is today Pakistan. It has nothing to do with present-day India. Also the very first linguistic masterpiece, Panini’s ‘Astadhyayi’, or the rules of Sanskrit grammar, was written in the land that is today Pakistan. It too has nothing to do with present-day India. For that matter research is now bringing forth the proposition that Vedic Sanskrit emerged from Old Punjabi, and that Classical Sanskrit (the word Sanskrit means ‘refined’) was a refined version of Punjabi. Luckily, it are Indian scholar themselves, relying on computerised analysis, who have come up with this assertion.

    We must realise, and be proud of the fact, that our Indus Valley Civilisation is the world’s oldest. We know full well that the Ganges Civilisation came several thousand years’ later. Have we ever owned this verifiable fact of life? The real cause of the eastward movement of people 2,500 years ago was that the tolerant view of religion by those living in present-day Pakistan did not fit the profiteering Brahmin point of view. Just read the Vedas and the Gita and you will find ‘believers’ not being allowed to cross to the west of Sutlej lest they get polluted.

    It is about time that just as British children are not taught ‘colonial history’, or American children know nothing of the massacre of Native Americans by the million, or for that matter Indian children textbooks avoid mentioning the land from where their sacred book came, we also must stop teaching children that our history started when a foreign invader “saved us”. The truth is otherwise, and very gruesome. We also know that all the Hindu sacred books, the five Vedas, the Mahabharata and others were all written in the land of Pakistan. Does the world know, or even realise this? For that matter do we ourselves know this?

    But we can certainly take an impressive first step by allocating the former Bradlaugh Hall, former headquarters of the Indian National Congress and where on 26th of January 1926 was adopted a resolution which is today India’s Republic Day, to convert it into Lahore’s Partition Museum. Lahore and Amritsar can have two similar museums. If our rulers support this effort, it will be the first massive step towards telling the world our part of the story, a story our children do not know.

    This effort should certainly not be to disrespect what happened to non-Muslim victims in their ancestral homes in any way, but to put forward the proposition that both sides of the divide were devastated. This can be a major step towards fighting back collectively, for it has resulted in the emergence of extremist ideologies on both sides of the divide.

    But how do we pass on this message to the academic world? We have before us the undeniable fact that India has 205 ‘academic chairs’ in various leading foreign universities. Pakistan has only 12. All the Indian chairs have scholars working within them without a break. They are busy spreading the message crafted by their State. All the 12 Pakistani chairs lie empty, some for years now. Ideas never interest our legislators, for there is no money to be made. Readers surely are better judge what interests them!
    By MAJID SHEIKH
    https://www.dawn.com/news/1321411/harking-back-does-the-greatest-exodus-in-human-history-interest-us

    Partition of India - Wikipedia

    https://en.wikipedia.org/wiki/Partition_of_India

    Jump to Pakistan - The violence affecting these areas during partition precipitated an exodus of ... Normallly, traffic between India and West Pakistan was ...

    The Bloody Legacy of Indian Partition - The New Yorker

    www.newyorker.com/magazine/2015/06/29/the-great-divide-books-dalrymple

    Jun 29, 2015 - In August, 1947, when, after three hundred years in India, the British finally left, the subcontinent was partitioned into two independent nation states: Hindu-majority India and Muslim-majority Pakistan. ... In Punjab and Bengal—provinces abutting India’s borders with West and ...

    Murder, rape and shattered families: 1947 Partition Archive effort ...

    www.dawn.com/news/1169309

    Mar 13, 2015 - Millions of Muslims migrated from India to PakistanPartition marked a massive upheaval across the subcontinent. Hindus living for generations ...

    The Partition of India and Creation of Pakistan - ThoughtCo.com

    https://www.thoughtco.com › ... › Asian History and Culture › South Asia

    Mar 2, 2017 - What was the Partition of India, and why did it happen? Learn more about this critical fracture in the subcontinent, just as it achieved ...

    BBC - History - British History in depth: The Hidden Story of Partition ...

    www.bbc.co.uk/history/british/modern/partition1947_01.shtml

    Jump to Hopes for Pakistan - Strong support for the idea of an independent Pakistan came from ... Independent Pakistan inherited India's longest and ...

    India & Pakistan Separation 1947 - YouTube

    https://www.youtube.com/watch?v=HqIy_RXaApk

    May 19, 2010 - Uploaded by pawan2love
    Look at the video what all happened in the year 1947 when Ind... ... shows you the incidents took place when ...

    Heartbreaking Stories from the 1947 India-Pakistan Partition - IlmFeed

    ilmfeed.com/heartbreaking-stories-from-the-1947-india-pakistan-partition/

    Aug 15, 2015 - The 1947 partition of India and Pakistan led to the largest mass migration in human history of some 10-15 million people with Muslims ...

    1947 Partition Archive

    www.1947partitionarchive.org/

    The 1947 Partition Archive records life stories shaped by Partition. Witnesses are waiting right ... For Donations in INDIAPAKISTAN, BANGLADESH, please visit ...

    What were the reasons behind the Indian-Pakistani partition of British ...

    https://www.quora.com/What-were-the-reasons-behind-the-Indian-Pakistani-partition-of...
    1. Congress leadership: Nehru and Gandhi underestimated Jinnah, Muslim League, ... India-Pakistan Rivalry ... Muslim-Indian(religion) partition of India,1947.

    India-Pakistan Partition 1947 - GlobalSecurity.org

    www.globalsecurity.org/military/world/war/indo-pak-partition2.htm

    Nov 7, 2011 - At midnight, on August 15, 1947, India and Pakistan strode to freedom. ... The division of the Indian subcontinent involved the partition of two ...
    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~


    ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~
    Humanity, Knowledge, Religion, Culture, Tolerance, Peace
    انسانیت ، علم ، اسلام ،معاشرہ ، برداشت ، سلامتی 
    Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
    بلاگز، ویب سائٹس،سوشل میڈیا، میگزین، ویڈیوز,کتب
    سلام فورم نیٹ ورک  Peace Forum Network 
    Join Millions of visitors: لاکھوں وزٹرز میں شامل ہوں 
    Salaamforum.blogspot.com 
    سوشل میڈیا پر جوائین کریں یا اپنا نام ، موبائل نمر923004443470+ پر"وہٹس اپپ"یا SMS کریں   
    Join 'Peace-Forum' at Social Media, WhatsApp/SMS Name,Cell#at +923004443470
         
      
    Facebook: fb.me/AftabKhan.page

    Viewing all 458 articles
    Browse latest View live